導遊黃桂蓉的講解雖然沒有什麼起伏跌宕，略顯平鋪直敘，但講解吐詞很清。
田理麥悄悄對蔣雯雯說道：“雯雯，你覺得小黃的講解如何？”
“麥，別打岔，聽講解！”蔣雯雯說道。
導遊黃桂蓉繼續講解。
“仡佬族部分古語儲存於如今石阡山川村寨名義之中，以仡佬族的古稱、自稱和他稱得名的地名比比皆是。”
導遊黃桂蓉停頓了一下，繼續說道：
“我們石阡保留著豐富的仡佬民俗。諸如擊鼓而歌的娛喪之俗；臘餘歲尾的舂儺還願之俗；過年打餈粑、推綠豆粉等俗；以供粑、蒸粑予測旱澇及若干特殊禁忌之俗；“立春”時節說春、送財神、“打梁山土地”之俗；春節玩燈之俗；敬雀、謝土、吃新等節日祭祀之俗；朝拜石崖、洞穴、“賴子石”之俗；打薅草鑼鼓祭祀“秧苗土地神”之俗；喜唱民歌、山歌之俗；哭嫁和迎早親之俗；送瓜、送寶、送“菩薩”等送子之俗；辦“祝米酒”和送穿戴、背圍之俗；建房說上樑伏筮、訂門伏筮之俗等。
“仡佬族的房屋建築特色明顯，也彰顯了西南少數民族突出的建築特色。房屋形式主要有“幹欄”、“千腳棚”、“塌塌房”等。而現在石阡仡佬族人則大多住的是木構架穿鬥青瓦房。正房中間是堂屋，供有“香火”（神龕）以祭天地神靈和祖先，兩邊是臥室和廚房。臥室前屋有一火塘，火塘裡終年薪火不絕，上面的木柵用作掛臘肉和辣椒等，用煙薰出來的臘肉別有一番風味。這裡也是家人每日就餐處。每天勞作完畢，全家男女老幼皆圍坐休息或閒談。親朋來往亦在火塘旁接待交談。屋前為院壩，用作晾曬糧食、衣物等。院壩左右兩邊建有廂房，一般為二層樓居建築，底層供貯存農具和養畜牲之用。樓上為糧倉、住房。
“仡佬族的傳統服飾很有特色，男子穿開襟無領長衫，袖子較長，佈扣7至9顆，多至11顆，少數無領俗稱破肚衣。仡佬族女子穿大袖衣服，上衣短及腰，領口，袖口及衣服邊沿都繡有花紋或用花布條鑲以花邊。下穿無褶長桶裙，整個裙子分為三段，中段用羊毛織成，染成紅色，上、下兩段多用麻織，一般有青、白色條紋。喜歡穿繡花勾尖尖鞋。外罩無袖青色長袍，用二、三串珠子懸於頸上以為飾，頭上插各種銀、銅質裝飾品。
“仡佬族婦女善於刺繡。舊時女子出嫁都要準備一套親自刺繡的嫁衣和枕帕、帳簾、床圍等用品。刺繡常用的傳統技法有架繡、挑繡、梭繡、遊繡等。仡佬族婦女在鞋面、圍腰、手帕、腰帶、衣、褲邊以及枕、簾子、荷包、褡褳等處都要繡上花樣，用來點綴裝飾。
“仡佬族人善紡織、刺繡、蠟染，歷史上因其服飾色彩款式不同而被稱為‘青仡佬’，‘紅仡佬’，‘花仡佬’，‘披袍仡佬’等。
“佬族人結婚都有一定的程式。先由男家託媒婆向女家提親，女家即便滿意，為顯示女兒身價高貴，一般都不一口應允，媒婆得跑兩三趟，並帶上雞、酒等見面禮，如禮物被女家接收，就表示婚姻已經締結。姑娘出嫁之日，女家大辦酒席，白天擺出陪嫁品任人觀望。晚上新娘唱哭嫁歌，一一向至親好友道別。迎親時，迎親花轎由媒婆帶隊，推選族中一位德高望眾者為押禮先生，組成迎親隊。迎親隊拂曉出發，一路上嗩吶、鑼鼓配合吹奏迎親曲調。新娘上轎前，由福壽雙全的婦女幫助開臉、梳妝打扮、穿上大紅寬袖長袍嫁衣，並配上“背鏡”。孃家人把轎子抬出村寨外，才交給男方轎伕。花轎前掛銅境，周圍有彩旗和藍傘簇擁，途中鳴號放炮，吹吹打打，非常熱鬧。到新郎家拜堂後，新娘要重新梳妝打扮，然後到寨中寬敞處讓大家欣賞、逗笑，以便和鄉親們建立友好感情。
“介紹完仡佬族，或許吳總你們會問，這個地方怎麼叫‘堯上’呢？關於它的來歷，我就要先帶大家去參觀我們的‘鄧氏宗祠’了，傳說當年兩條鯉魚被困池塘之中，善良的仡佬人為了使魚能喝上水，特地在魚嘴前修建了祠堂，因‘池塘’和‘祠堂’諧音，形成了雙魚雙塘的獨特景觀。
“祠堂，實際上當年是為了祭祀堯上村鄧氏始祖創立堯上村之功而專門修建的。相傳六百多年以前，一個江西的姓的一位後生，他的父輩有三兄弟，分別取名為鄧大縣、鄧大州、鄧大府，取這樣的名字就是企盼做縣官、州官、府官，然而卻沒有一個當上官。這位鄧姓後生見父輩門的奢想落空，就隻身外出闖蕩世界，經過長途跋涉，他來到佛頂山腳下的包溪河畔，見這裡土地肥沃、山清水秀，是一個安居樂業能過上好日子的地方，於是定居下來。在耕作之餘，用祖傳的手藝將這裡的黏土捏成碗盤盆罐，建成土窯燒製碗盤盆罐拿出去賣。凡購瓷器的人都以去‘窯上’找鄧師而形成習慣叫法。‘窯上’即‘堯上’。久而久之由此形成永久性的地名名稱。如今堯上村的人多數都姓鄧，建這個祠堂自然是為了紀念先輩們的創業之功，現在的祠堂成了民俗陳列館，收集了人文自然資料標本，大家可以在陳列館中瞭解我們堯上仡佬族文化村的風情地貌，參觀結束後，還可以看到仡佬族的儺堂戲表演。”
導遊黃桂蓉邊走邊講，來到了一棵大樹下，那棵大樹，林業部門掛了牌子。導遊黃桂蓉講解道：
“現在我們看到的這棵樹叫‘侯慄樹’，這棵樹需要四個人才能將它合抱住。大家請抬頭，樹上神奇地長滿了密密麻麻的蘭花，更有蜜蜂常年縈繞，據說，它已有千年高壽，是棵神樹，當地人稱它‘許願樹’，據說能給人帶來好運。”
邊看邊遊覽，就來到了一片民居之中。導遊黃桂蓉指著民居講解道：
“下面我們來看一看這裡的民居，這裡住著五十餘戶仡佬人家，所有的房屋建築都是兩層，它濃縮了中國中部和西南兩地建築文化風格，前面伸出挑梁，典型的幹欄式吊腳樓建築。但又有獨特之處，高門檻，中間還設定了一個小腰門，其主要功能就是家裡的小孩出不去，大人可以安心勞作；另外一個功能就是不讓外面的野獸、牲畜進去。大家請看，這些房屋格局大體一樣，都是左右兩個廂房，呈“凹”字形，十二根木柱承受著整棟木房的重量，除宗祠為懸山頂建築外，其餘的都是歇山頂建築，總體結構精巧，造型奇特。這些窗鏤花的圖案也非常精美，以梅花、龍、鳳、仙鶴等一些吉祥的圖案為主，表現了我們仡家人對美好生活的嚮往。”
走在民居中留處的石板小街上，吳總等一行覺得心情怡然。
這條小街一直延伸至包溪峽谷，是堯上的主要街道，小街兩邊有仡佬族風味小吃和一些獨特小商品。
那條小街走完，便是一條小河，小河上有一座“風雨橋”。導遊黃桔蓉介紹道：“這是一座風雨橋，這條小河叫包溪河，它位於堯上民族村的西頭出口處，河的這面是堯上村，對面是佛頂山，風雨橋長二十米，寬三米。兩側是木柵欄欄杆，高約四米。可供行人走路、歇息和避雨之用，是一座具有多種功能的木結構橋。雖然堯上村與佛頂山僅隔了一條小河，易漲易落山溪水，每逢小河漲水和冬天的時候，給人們上山打柴狩獵採藥帶來極大的不便，於是堯上村的祖輩們早先便開始用樹木在河水搭橋，但常常被洪水沖走，後來他們便以仡家民居的風格建造了這座風雨橋。這橋不僅成為穩固的出行之道，而且還裝飾了山寨，成為一道風景。閒暇之餘，它也成為不少仡佬青年男女對歌擇拌的好去處。”
看完了堯上民俗村，便到中午時分了，一行人在街邊小吃店隨便吃了小吃，便驅車前往樓上古寨。
到了樓上古寨，剛剛下車，導遊黃桂蓉便開始了講解。
“樓上千年古寨，說它是個古寨，一點也不誇張，因為這裡一切都充滿了古樸的神韻，古橋、古井、古風、古屋、古樹，彷彿都在為我們訴說著一段古老的故事，置身其中，您彷彿穿越了時空，回到遙遠的過去，品味那段的滄桑歲月！
“吳總，各位朋友，可能會覺得‘樓上’這個名字有點普通，也覺奇怪，為什麼叫‘樓上’呢？其實原來不叫‘樓上’，而叫‘寨紀’，是因為寨中的一小水溝處有一座樓房，下面修了一條長長的巷道做過道，便叫‘樓巷’，因‘上’與‘巷’諧音，久而久之村民便習慣地稱之為‘樓上’了，一直沿用至今，這是關於‘樓上’一詞的來歷。
“下面我為大家簡單介紹一下樓上的基本情況，樓上位於石阡縣城西南的廖賢河畔，距縣城十五公里，現有四個村民組，一百五十戶人家，五百多人，整個景區面積約四平方多公里，從石阡縣城至景區有四十分鐘車程。在這個古老的村寨裡，至今仍保留著獨特的民族風俗，唱山歌、哭喪哭嫁、吹嗩吶等多種獨特的習俗。”
快到的時候，導遊黃桂蓉指著那片古老的民居說道：
“吳總，各位朋友，現在我們可以依稀看到一些古居了，樓上千年古寨正為我們褪去它神秘的面紗！”
首先遊覽的是一處戲樓。導遊介紹道：
“我們現在遊覽的這個古建築是樓上古寨的戲樓，它始建於清朝末年，兩邊為走廊，中間是舞臺。走廊是專供演員化妝、更衣、存放道具的地方；舞臺則是上演木偶戲、人大戲的專門場所。現在主要上演木偶戲，人大戲卻很少了。木偶戲在前面我們已經作了一些介紹。下面關於人大戲我向吳總等各位朋友作一個簡單介紹。
“人大戲整個戲的精彩之處在於，它要求演員用豬胃裝上豬血後綁在腰間，另外一個人用釵去釵這個血袋，然後血噴出來，在這一剎那，被刺的演員必須順著刀被挑起來，整個戲算成功，這要求演員具備紮實的基本功和精湛的技藝。
“這個戲樓的格局和石阡萬壽宮戲樓如出一轍，是外來文化的一個縮影，為什麼跟中部文化有關呢？這裡的整個村民皆姓周，原籍江西南昌府豐城縣，明朝弘治六年（1496年），始祖周伯泉帶著家人辛苦勞累、沿著崎嶇的山道長途跋涉，一路尋找安身之地，遙望繁華的石阡府城，走走停停，他們一直沒有停下腳步，邁著因長途勞頓而疲憊的雙腿繼續前行尋找家園。他們且望且行，不覺已離開石阡府城十四公里，來到這偏僻而遙遠的山谷時，看中了這塊風水寶地，從此休養生息，定居下來，迄今已繁衍生息十九代有四千餘人。江西人對風水、天文非常講究，從這一點我們可以明白，這個戲樓建在這兒的真正意義，其實這兒並不適合觀眾觀看錶演，主要因為風水很好，可以保佑這裡六畜興旺，家家平安！據說，當年周伯泉含淚離開家鄉，是為了避難圖存，究竟是為何避難，至今沒有詳細記載。也許，他當初苦澀的心扉不便於向後人敞開，但不管怎麼說，周氏在此安居樂業，生生不息。”
看完了古戲樓，來到一片樹林旁，導遊黃桂蓉介紹道：
“我們看到的這裡是一片古木奇樹群，面積約有六十畝，由紫薇、丹桂、紅楓、柏樹組成。其中有四棵古楓樹，高達近四十米，奇特的是它們呈‘北斗七星’狀分佈。關於這個說法，是經過相關測繪而來，這七棵楓樹與北極相差五度，這五度代表了五百年，由此推斷這個寨子已擁有兩千五百餘年的歷史，傳說是古夜郎國的遺址；古時進寨傳說要下馬跪拜，因此又有人推斷這裡是古夜郎國的一個諸侯國，為千年古寨增添了神聖的色彩。”(未完待續。