比如，洪州新吳（今江西奉新）大雄山百丈寺的懷海禪師自立禪院，率眾修持，實行僧團之農禪生活。
懷海禪師參照大小乘戒律，制定新的修行生活儀軌《禪門規式》（即《百丈清規》），提倡眾僧“一日不做，一日不食”的規矩，以保障禪門的發展。”
……
當年在白馬寺、少林寺，白復多次聽了空方丈、空見大師等高僧大德闡述佛法，講述佛門故事，對天下佛門之事相對稔熟。
白復滔滔不絕，雄辯之架勢，令鄭、裴二人一時無法辯駁。
除卻宗教虔誠信仰、普度眾生的道理，白覆在與熊八斗等底層吏員的接觸中，深知佛寺道觀對民間百姓的重要性。
白復就事論事，康慨激昂，道：“無論是佛寺道觀，還是景教祅教的教堂，不僅是百姓虔誠的信仰寄託，也是一種賑災行善的機構。
佛寺道觀常年負責贍養老弱病殘的百姓。一旦關閉佛寺，窮苦百姓衣食無著、貧病交加，只能加速死亡。
屆時，天下窮苦之人定會對朝廷充滿怨恨。”
右僕射裴冕聞言，哈哈一笑，道：“白大人多慮了，朝廷可以下令京城和各州郡撥出一定土地，利用土地的地租來贍養這些窮苦百姓，將原本由佛寺主持的賑災善舉變成官辦。
如此一來，豈不兩全其美？”
白復澹然一笑，道：“倘若主持賑災善舉的機構全部變成官辦，不知效率幾何？
裴大人為官多年，官樣文章的效果，比下官更清楚吧？
百姓也不傻，怎會不知掩耳盜鈴這個道理？”
右僕射裴冕色變，狠狠瞪了白復一眼。
眾朝臣當然知道白復這話的意思——所謂慈善官辦，根本就不可能辦好。只是一個幌子，用以堵住天下讀書人悠悠之口。
大是大非面前，白復立場堅定，絲毫不給裴冕面子，即便他官拜右僕射！
肅宗雖然也覺得白復忠言刺耳，但比起承擔滅佛的罵名，肅宗更願意支援白復的主張。
肅宗正要表態，同中書門下平章事兼兵部侍郎呂諲對白復怒目而視，道：“聽說白大人當年曾經在少林修煉過一段時日，陝州募兵時，也有不少鄉勇來自少林弟子。
身為大唐宰相，豈能將一己私利放在江山社稷的前面？！
白大人今日不顧朝廷大局，公然為佛門辯護，恐怕辜負陛下破格拔擢你的聖恩！”
白複眼神一寒，殺機頓現，心道：“這個老潑皮，多次公開與我作對，倘若一忍再忍，此人將更加肆無忌憚。”
眾朝臣交頭接耳之際，劉晏出列奏請，緩和一下白、呂二人之間緊張的氣氛。劉晏奏道：“陛下，關閉寺廟，茲事體大，可以慢慢討論，不急於一時下定論。
關於財稅收入的來源，微臣和白大人還有一些開源節流的方法，可以滿足朝廷的開支用度。”
說罷，將白復整理的平準、鹽政、漕運等方法逐一介紹。眾朝臣不住點頭，高度稱讚。
肅宗龍顏大悅，道：“劉愛卿所言極是。關於這些籌措財稅之法，你和白愛卿聯合上一個奏摺，交尚書、中書兩省畫籤後，由朕親批。
至於關閉寺廟、遣散僧侶之事，容後再議。”
數日後，肅宗下旨，同意實施平準、鹽政、漕運等方法，籌措財稅收入。
白復加封尚書左僕射！