為誰忙，莫非命。西風驛馬。落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷。
兩字功名頻看鏡，不饒人白髮星星。釣魚子陵，思蓴季鷹，笑我飄零。
——《普天樂·秋懷》張可久〔元代〕
……
在川幫弟子和安西北庭行營各級將領混編前，川幫精銳自視甚高。
通常情況下，要論單打獨鬥，唐軍中的老兵根本不是江湖門派的對手。
歸根到底，是兵源的問題。
始於西魏北周，鼎盛於隋唐的府兵制度，最重要的特點是兵農合一。府兵平時為耕種土地的農民，農隙農閒訓練，戰時從軍打仗，武器和馬匹自備。
朝廷在全國各地設立折衝府，負責府兵選拔和訓練。
這些農民被選入折衝府訓練時，已經是青壯年。
除非是家傳武學，亦或者天賦異稟者，絕大多數士兵終其一生，也很難練成上乘武學。
在川幫弟子眼中，唐軍中的大部分士兵練習的都是外家功夫。
僅以力量來源來說，外家功夫以肌肉震顫發力為主，而玄門內功以氣脈筋膜鼓盪發力為主。
這些區別，在習武之初，差別不大。甚至可以這麼說，在初學時，外家功夫具有明顯的優勢。
初入門時，兩門弟子打鬥搏擊，主要是拆解招式，力量對抗。
外家功夫易學易練，剛勇威猛，主於搏人。一旦交手，身材弱小的玄門弟子往往不是外家弟子的對手。
但玄門弟子內力初成後，就能慢慢感知到對方勁力關節的轉換線路，做到身隨意轉，應手而擊。
再往後，內力養成，心隨意轉，意到法隨：若感應對方勁力的虛弱點、斷續點，就能即刻進行攻伐和截斷；
若感知對方的強盛點，就能瞬間避其鋒芒，巧妙化解，辨其重心，摸清發力軌跡，再依託於身架結構，騰挪躲閃，進行引導和破壞。
川幫弟子大都出自蜀中各大門派，自幼修習玄門內功，習武練拳之前，先學丹法練氣之功。
丹田築基、內力初成後，再學武功招式。內力發動，肢體隨之，亦即“內則為氣，外則為拳。”
……
道門傳承的玄門內功中有易筋、易骨、易髓、易血、伐毛之分，這是用煉形的次第對功夫境界進行區分。
人身有十二對大筋，通達手腳頭腰，聯絡骨骼關節，傳導身體動能。
未曾習武之人，大筋中陰質僵濁，部分大筋甚至黏連僵直，無法傳導，所以手腳舉動虛浮無力，出拳難穿魯縞。
易筋煉形之法，如同“架樑鬥榫”。建房時，架上大梁，扣好搭緊榫卯，房屋骨架靠榫卯梁鬥結構，穩然立起。
人之骨架靠十二對大筋立起，骨架對正，榫卯合度，就可骨現鋒楞、大筋騰起、筋線發顯。
以此發力，周身大筋共振顫動，如同揮鞭之勁，大筋和骨節共鳴崩響，神威迅烈，震驚四眾，此為“筋骨齊鳴”。
以此勁力擊打，勁氣劇烈震盪，如同揮動錘鞭，可開磚碎石。被擊中者如受牛撞馬蹬。
以此勁力防守，感覺有使不完的力氣，耐力和抗力倍增，周身不畏常人拳打腳踢。
折衝府兵中的精銳，絕大多數也就練到此重境界。而對於玄門弟子來說，這才是第一步。
在第一重易筋境界之後，武道修持進入易骨煉膜階段。
第二重煉形境界，注重修煉骨膜和筋膜。此時周身各關節和骨麵筋膜受到氣血滋養，開始鼓盪充能。
到此境界，氣血勃發，骨骼強硬如鐵，磕擊硬物而不傷，亦無痛感。即便紅腫也會迅速氣血充盈而消腫。此時與人硬手磕臂，對手會覺痛入骨髓，如被鐵棒擊中，縮手呼痛。