王懷古鼓吹‘李家’的天命來自臨近末世的舊佛，而‘劉家’則代表未來的新佛。
‘新佛出’而‘劉氏欲興’，暗示彌勒下生人間後，將以‘劉氏’建立王朝。即便‘劉氏’不是彌勒本身，也會以轉輪王或者月光菩薩的身份，先於彌勒下生人間，為彌勒的下生創造條件。
玄宗聞之大怒，敕下諸道按察使，將王懷古極其信眾捕而戮之。
王懷古及其信徒雖然被朝廷誅殺，但其宣揚‘李家欲末，劉家當興’之讖言，觸及了李唐統治天下的根基。整個開元年間，佔很大比例的妖賊、妖人作亂，都與劉氏有關。
開元三年，玄宗頒佈《禁斷妖詐等敕》、《禁白衣長髮會》詔書，指責白衣長髮信徒‘假託彌勒下生’，傳播妖訛、妄說休咎，要求地方刺史、縣令對彌勒信徒的聚會結社嚴加查禁。
除王懷古案，天下諸道重要的叛亂尚有多起：
開元十三年五月庚寅，洛陽妖賊劉定高夜犯通洛門，盡擒斬之。
開元二十三年冬，東都人劉普會反，伏誅。
開元二十四年五月，長安醴泉妖人劉志誠作亂，驅掠路人，將趣咸陽。村民走告縣官，焚橋斷路以拒之。其眾遂潰，數日悉擒斬之。
因此，玄宗對‘卯金刀’非常敏感，楊貴妃的族兄楊釗就因為名字中暗合金刀圖讖，懇請玄宗為其賜名楊國忠。
由此可見，只要是李唐皇族遇到統治危機，‘卯金刀’、‘劉氏當王’這類讖語就會再度泛起。
有一事耐人尋味，彌勒教亂和劉氏叛亂多發生在幽冀一帶：劉靈助，就是燕郡人，又曾擔任幽州刺史。
王懷古是幽州附近的貝州人。更早的劉僧紹，也是起兵幽州，自稱淨居國明法王。在劉僧紹起兵失敗後一年﹐冀州沙門法慶自號大乘，起兵造反。都是在同一地區。
為何很多彌勒教亂髮生在幽冀一帶？
我個人以為，恐怕是這一帶彌勒信仰比較昌盛。另外也有可能與《首羅比丘經》宣傳的月光明王將在黃河以北，弱水以南出現有關。
……
隨著朝廷對彌勒教的打壓和彌陀信仰的興起，彌勒信仰開始淡出佛教主流，武周朝幾乎可以和釋迦佛分庭抗禮的地位已經是‘明日黃花’，彌陀信仰和觀音信仰也遠遠超過了它。
被正統佛教打壓的彌勒教進一步走向極端和暴力，一旦天下動盪，彌勒教教徒很可能會趁機起事。”
－－－－－－題外話－－－－－－
參考文獻：
1、《神文時代：讖緯、術數與中古政治研究》，孫英剛，上海古籍出版社，
2015年6月出版。
2、《聽吳晗講史：歷史的鏡子》，吳晗，浙江人民出版社，2020年1月出版
3、《彌勒微笑下的暗戰陰影》，明月吹簫，《秘密戰3000年》，中國長安出版社，2019年1月出版
參考詩詞
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
——《詠懷古蹟》杜甫
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