倒瀉銀河事有無，掀天濁浪只須臾。
人間更有風濤險，翻說黃河是畏途。
——《渡黃河》宋琬(清
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見白復能從‘永字八法’中悟出劍法，足見白復已將其融會貫通。
於是，顏真卿從歐陽詢的書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》講起，一直講到張旭傳給自己的“十二筆意”——“平、直、均、密、鋒、力、轉、決、補、損、巧、稱”：
“一、橫，皆須縱橫有象；二、直，必縱之不令邪曲之謂；三、均，間不容光之謂。
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十一、巧，欲書先預想字形，令其平穩，或意外生體，令有異勢，是之謂巧；十二、稱，大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱。”
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顏真卿道：“歐陽詢大夫和虞世南大夫的楷書，代表著大唐書法的法度。
這兩位大夫的書法，都是從羲之先生的書法裡脫胎出來的，其中歐陽詢漸漸變體，虞世南則一生恪守王羲之的道統。
歐陽詢的字，法度森嚴，起筆收筆、間架結構，一絲不苟。每一筆筆鋒不向外放，常向內收。細看時，筆筆皆有控制，無羲之先生的信手拈來，自在隨性。
在張長史看來，自我控制反而成為創造一途最大的阻礙，將運筆的規則徹底內化，忘卻規則束縛，道法自然才應是書者的追求。
要挑戰書道的極限，就要從癲狂、從迷醉裡、從偶然裡找突破，而這一切，就要先進入《莊子·大宗師》中，復聖顏回所云的‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通’的狀態。
這種狀態亦稱為‘坐忘’，除了禪定之外，也可以透過酒來推波助瀾。
飲酒可以助興，可以幫助飲者掙脫束縛，忘掉規則，陷入物我兩忘、天人合一之境，喚出真性情，揮灑成文。對張長史、李太白等飲中八仙而言，飲酒未必是貪杯，而是人神對話的‘方便法門’。”
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在和白復一問一答中，顏真卿把張旭關於學書之要領，運筆之方法和古今之異同，以及顏真卿本人之心得，或敘述，或解釋，或比喻，娓娓道來，無不切入書法之要。
顏真卿道：“自此得攻墨之術。於茲七載，真草自知可成矣。”
白復聽罷，不禁欣然神往。這最終的領悟，必然是頓悟。可以想象，顏真卿開悟時的悲欣交集。
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顏真卿對白複道：“白少俠，待諸般法門瞭然於胸後，你可進一步臨習歷代名家書帖。然後，將這些法門徹底忘掉，睹物思情，隨心應手，方能遨遊翰墨。”
白復奇道：“真傳道法不是應該牢記嗎？為何大人讓我忘掉？”
顏真卿笑道：“孺子可教。難怪裴將軍會將一生絕學傳你。
羲之先生的‘永字八法’也好，歐陽詢大夫的《八訣》、《三十六法》也好，這些論著都是書法大師們所創的書寫規則，也是書法一途的入門功夫。這些功夫需要收拾入門，刻苦習練，打下堅實基礎。
這是學書法的第一個坎，這個坎就會將很多意志不夠堅定之人淘汰出局。
然而，一旦基礎打牢，就需要將書寫規則徹底內化，要求書者忘卻這些規則，不被這些規則束縛，甚至突破這些規則。正所謂‘外化於行，內化於心’。
否則，你只能是某一流派最好的傳承者，而不是開宗立派的創造者。這是學書法的第二個坎，也是最難的一個坎。一旦闖過，便魚躍龍門。