算上韓世忠和岳飛兩位大將，李南發現自己似乎將南宋的名臣武將蒐羅了不少。
不過這也很正常，畢竟當世諸國勢弱，任何一個有野心之人想要大展才華，那也只能選擇帝國了。
李南居高臨下的掃視著殿中群臣，只待氣氛有些不安之時，他才開口說道：“最近我在宮中安心靜養，卻聽到朝野上下和坊間出現了一些奇怪的說法。諸卿，不知道可有此事啊？”
聽到皇帝陛下說出這種話，金鑾殿中的文臣武將頓時左右四顧起來。
“陛下，臣有本奏！”就在此時，一人出班奏道。
此人是從文臣佇列走出來的，也是內閣的重臣，交通大臣宗澤。
宗澤自從歸順了帝國之後，這些年真是實打實的做了很多的實事，北方和南方兩地的交通和水利之事全都由他督造，可謂是兢兢業業，任勞任怨。
在本職工作上來說，宗澤是絕對沒有任何問題的，但他畢竟跟提利昂和克雷斯等人不一樣，他不是李南的追隨者，也有自己的思想和圈子。
最近帝國之內的儒家之士就已宗澤為首，對皇帝陛下大肆任用法家之人的現象極為不滿。
李南早就從瓦里斯的口中知道此事，對於這種學說黨派之爭，即便是他這個皇帝，也不能蠻橫打壓。
正所謂堵不如疏，歷朝歷代都有黨爭，所以李南今天索性給他們儒家之人一個開口的機會，打算當堂將此事解決掉。
見到李南揮手示意自己說話，宗澤也不含糊，當即說出心中之言。
“亂世用重典沉珂下猛藥，陛下當年建國之時正值紛爭戰亂，或許就是如此才會如此的信任法家。不過臣雖是儒家之人，但也對法家有所瞭解。
法家治國，法治就是透過規定，祖訓，法律去治理國家。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，最成功的例子莫過於先秦。
法家的確有不少的優點，例如法治有助管理國家，法治在整個使得國家有秩序，獎罰分明，有助團結國內力量，一致對外，若處於亂世，法治相當有成效。
秦朝當年處於戰國時期，雖然得到了法家的助力，但卻有些過份誇大法律的作用。
一味的強調依法治國，“以刑去刑”，而不重視道德的作用，這會讓帝國的百姓都去追求利益，沒有什麼道德的標準可言。
長此以往，帝國就要透過不斷的制定法律，用利益、榮譽來誘導百姓，但這就引發了許多的問題，若是帝國萬世都如陛下一般英明自然無礙，必然可以正確的引導帝國發展的方向，國興；反之，則國衰！”
自古以來華夏的文臣們都有一個顯著的特性，那就是為了自己的信仰的思想，或者是為了自認為的正確之事，他們沒有不敢說的話語，也以不畏生死為榮。
宗澤這番話中有不少的大逆不道之語，要是遇到脾氣不好的帝王，那恐怕就是當庭被處刑的節奏，最次也會被除卻官職，打入天牢之中。
李南自然不會因言治宗澤之罪，而且宗澤等人反對自己以法家思想治國，也有一定的道理。
現如今畢竟不是當年了，帝國也早從四面皆是敵人的艱難處境中走了出來，雖然還有一些問題，但也算是國泰民安了。