用後世的眼觀來看，在建國前期透過法治去鞏固統治，平定動亂，維護社會穩定，之後就不能繼續這樣做了，應該改變思路，提高社會和諧，促進社會進步等等。
歷史已經證明兩種治國之道各有利弊。
法家的長處在於強國，以殺敵數論軍功，就是以論能力，不論資歷的典型。立木取信，上行下效，重實踐，輕說教。
這些都是法家的精髓，也是儒家先天不足之處，而這些無論是在古代，還是現在，都是十分重要的，試問一個社會是以論資排輩更有活力，還是有能者居之更好？
說教起作用，還是以身作則，更能服人？秦國的迅速滅亡並不能否定法家，因為秦朝恰恰是因為法家而強大的。
法家的刑法嚴酷，可以從秦國迅速滅亡看出來法家不適合治國，但也要看到法家的長處。
但儒家其實跟法家也有同樣的問題。
禮治大於法治，抵制苛刻的法律，想要依靠德治來治理國家，希望將百姓培養成了想象中品德高尚的人。
思維僵化，保守中庸，過於強調仁愛，缺少開疆拓土的尚武精神，打擊背離儒家規範的新奇思想。
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”抵制不符合儒家禮儀道德的事情，貶低工農商貿和體力勞動者的“萬般皆下品，惟有讀書高”等論調。
思索片刻，李南對宗澤說道：“說起來，朕也是首次當一國之君，並沒有什麼經驗，所以一切都是在摸索中前行。
關於國家到底用什麼思想來治理，其實根本沒有定論。朕重用法家之人，以法家思想治國確實是因為當時更適合帝國而已。而就像你所說的那樣，如今境遇不同，帝國也需要改變，此事我們可以以後再從長計議。”
聞聽皇帝陛下開了金口，居然給出了這樣驚人的答覆，宗澤和朝中其他儒家子弟頓時大喜，連連謝恩退下。
暫時安撫完了儒家流派的朝臣之後，李南面色轉冷，不悅的說道：“該用何種思想治國引發之事，朕還可以容忍，但有些事情，朕卻不能忍！”
聽到這裡，殿中眾臣也猜到了一些，參與了此事之人心中也有些驚懼之意。
“朕現在有四個皇子，而在朕的心中，他們不管生母是誰，卻並無區別，朕也不希望有人為了自己的利益，捲入朕後宮之事！”
說到這裡，李南起身站了起來，手指西方豪氣說道：“在那裡還有大片的疆域等著帝國去佔領，朕的兒子也不止這四個，到時候他們誰的能力強，自然得到的就多。”
李南走下高臺，緩緩的在兩班朝臣面前走過，衝著他們說道：“你們與其去惦記從龍之功，還不如去想想該如何治理帝國，該如何去爭取開疆拓土之功，而不是研究朕的家事。”
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