在正式確定了時間系統之後，諸葛亮等人還想了解一下能不能購買一些華夏國的那些先進工具和種子等東西，他們深知這些東西對於一個國家的發展可以產生多大的幫助。
但魏民生沒有表態，只是說這些東西目前自己也不多，在自己有富餘的情況下，可以對外出售一些，但這項工作最終還是由華夏國的外交貿易部來具體實施。
處理了與其他國家的一些問題，魏民生就把話題轉到了華夏國的內部管理之上。
透過前一次山莊大會，華夏山莊共確定了國資部、產業部、建設部和外交貿易部四個部門，目前這四個部門已經開展了一些相關的工作。
但他們發揮的作用還遠遠沒有達到魏民生的要求，很多的工作實際上還是魏民生在進行統籌安排，華夏山莊實際上就是魏民生的個人產業一樣。
但現在已經成立了華夏國之後，這種管理方式就有些不太合適了。
國與家的關係如果不處理好的話，就會產生很多的衍生問題。
魏民生並不想把自己與這個國家繫結在一起，因為華夏國對魏民生來說只是他扶持起來的一棵小樹而已。
雖然魏民生會按照自己的想法不斷去改變它的生長趨勢，但這種改變都必須是從基礎之上來改變，而不是看什麼不順眼就砍掉什麼的做法。
從根本上來說，魏民生是想使用“疏”而不是“堵”的方式來觀察這個小世界的演變過程，所以這棵“小樹”究竟會長成什麼樣子，根本就沒有一個可以參考的樣本。
比如說目前已經涵蓋華夏國所有成員的誠信平臺，在華夏山莊成立之初，成員還比較少的時候就在魏民生的主導下建立起來了。
這個誠信平臺除了記錄每個人與誠信有關的行為之外，還與華夏山莊所有制定的政策密切相關，最直觀的就是體現在獎懲之上。
由於誠信平臺中的個人信用和社會貢獻積分是與每個人的工資直接持鉤的，只有保持良好的個人信用以及作出更多的社會貢獻，才能夠保證自己收入的穩步增長。
而一旦因為有意或無意中違反了相關的法律法規，對其他人或者集體利益產生了傷害，只需要透過調整信用積分就可以對這些傷害進行一定的彌補。
對一個人的過錯處以可以彌補的處罰遠比判處刑罰要好得多，至少不會讓人絕望，面對一個有希望的未來和一個沒有希望的未來，每個人的生活態度是不一樣的。
有希望的未來可以激發個人的潛力，對整個社會來說是有積極作用的。
而沒有希望的未來只會讓人消沉，這種狀態對整個社會來說是有消極作用的，嚴重的甚至會出現報復社會的行為。
而這種報復社會的行為，最容易受到傷害的往往又是最普通的無辜百姓。
也許大家會認為那些受到無辜傷害的百姓只是運氣不好，但他們根本沒有意識到，究竟是什麼原因會讓人產生這種報復社會的行為。
如果不消除這些根本原因，整個社會的任何人都可能生活在一種不確定的危險之中。
所以，魏民生以前為華夏山莊所做的一切，只有一個目的，不能斷絕任何人的希望，尤其是在最基本的政策和制度之上，這種做法顯得尤為重要。
也許大家都明白這個道理，但這誠信平臺只有在計算機網路和相關個人身份認證裝置的支援下，才能夠真正的顯示出它公平、公正、公開的威力。
如果連一個人的準確身份都無法認定的話，你這個誠信平臺蒐集的資料再多再詳細，也無法達到預期的目的。
因為誠信是與個人密切相關的，人，才是誠信平臺的根，無法確定人的身份，附屬於個人的誠信記錄就是無根之木。
歷史上任何一個國家和社會都對誠信擁有極度的渴望，因為，一個言而有信、沒有欺詐的社會，它的社會管理成本是最低的，人與人之間的關係是最簡單的。
畫地為牢、夜不閉戶、路不拾遺這些大家津津樂道的故事，無不反映出大家對誠信這兩個字的認同和嚮往。
也只有在這樣以誠信為主導的社會中，所有的社會成員才會真正的感受到真、善、美，才會感受到人生的快樂，而不是僅僅為“活著”而努力。
人自詡為萬物之靈，自從來到這個世界，就不應該是來受累的，也不應該用無數人的痛苦來證明人生本就該是艱辛的。
現實世界中那種老實人吃虧、奸滑人受益的事情已經看得太多太多，身邊無數的例子只證明了一件事情，那就是遵章守紀吃虧、違法亂紀受益。
說得通俗一點就是：餓死膽小的，撐死膽大的。這膽大膽小究竟是什麼意思大家都心知肚明。
如果一個社會中的成員無法從誠實守信中直接受益，哪怕你天天把誠信兩個字掛在嘴邊，鋪天蓋地地宣傳大家應該怎樣怎樣，那也只是一個口號而已。
魏民生在一開始就給予了華夏國最大的支援，這個最大的支援不是金錢，不是先進的生產工具，也不是高產的種子，因為這些東西只要有足夠的時間積累，任何人都可以得到。
這個最大的支援就是誠信，用劃時代的技術、裝置把誠信化為華夏國立國的基石，誠信就是魏民生撒下的“肥料”，他想看看用“誠信”培育起來的樹木最終能夠長成什麼樣子。