話說秦子非和白玥兩人見天色已晚，找了一家客棧酒飯用後是一夜無話，第二天起來用過早飯以後，兩個人又一起上街去遊玩一番。
兩人正在街上走著，忽然發現前面有人群聚集，白玥很少見到人間的風景，心性特別的貪玩，和秦子非也湊到人群中去看看熱鬧，只見人群中圍著一個妙齡女子，約有20幾歲，身穿粉色衣裙，此刻正坐在地上在那裡低聲哭泣。
人群中只聽有人低聲說，唉！這小女子也夠可憐的，自幼父母雙亡來揚州投親，哪知投親不成，身上又沒有盤纏，已經在這裡流落街頭好幾日了，是啊！是啊！要不是大家可憐她，給她點吃的東西，估計早就餓死在街頭了。
秦子非和白玥兩人聽著人群中的議論，不僅心中也生同情之心，秦子非和白玥走到這女子面前，輕聲說著姑娘……姑娘別哭了，有什麼可以幫到你的嗎？
那姑娘聽著秦子非和白玥兩個人的勸導，抬起頭來一看，眼前是一個儒雅書生，在看書生旁邊是一個仙子一樣的女子，不僅心生讚歎好一對金童玉女，神仙般的伴侶。
於是開口說道:“公子姑娘小女子這廂有禮了，我本是青州人士，姓宮名仙綺自幼父母雙亡，本來想到揚州城投奔舅舅，怎奈他在幾日前不幸染病身亡，我一介女子身無分文，又無家可歸，一時想到身世如浮沉雨打萍，竟無歸處，讓兩位笑話了。
秦子非聽後暗生憐憫之心，在看這女子，膚若凝脂，明目皓齒，天生麗質，想必也是一個大家閨秀，於是問到:“仙綺姑娘可還有近親在世”？宮仙綺聽後嘆道:“京城還有一個遠房姑媽，只是路途遙遠，小女子隻身一人，“身無分文”，孤身難投啊！
哦……秦子非聽後對宮仙綺說道:“小生正欲進京趕考”如若不棄可一路相伴，盤纏之物雖不豐盛但一日三餐自是無憂，不知仙綺姑娘可願否？
宮仙綺聽後心裡自是歡喜不已，急忙對秦子非和白玥兩人深施一躬，道:“如此有勞公子和姑娘了，大恩大德無以為報”，仙綺姑娘快快請起，秦子非急忙欲上前攙扶，又看看身邊的白玥覺得有點冒失……回到客棧安排好了宮仙綺姑娘，幾人就準備休息。
是夜，秦子非正在房中看書，突聽一聲聲琴聲從院中傳來，這琴聲憂傷中透漏出悲涼無奈悽苦，秦子非越聽越入迷，放下手中書卷，走了出來隨著琴聲來到院中，只見白色月光下，月影朦朧中宮仙綺正撥鉉彈奏。
好琴，好琴……此情此景只應天上有，秦子非鼓掌喝彩道，宮仙綺急忙對秦子非深施一禮，道“啊……秦公子讓你笑話了”，仙綺一時感嘆身世，胡亂彈奏，實是不堪登的大雅之堂。
仙綺姑娘客氣了這琴聲優雅，悽離實在是好曲，哦，秦公子竟如此懂得樂曲！不如為我撫琴，我為你獻上一舞如何？
難得姑娘有此雅興，秦子非坐在琴案之前說道:“今日月色正美，又有仙綺姑娘作舞，也罷，待我撫琴一曲，說罷他輕柔的彈奏著琴鉉，嘴裡唱到，蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這琴聲和著歌聲，高昂起伏，宮仙綺看著秦子非的一舉一動，竟呆立了半天，隨後嬌柔一笑，手中長袖一甩舞了起來，翩翩舞姿，如蝴蝶飛舞，百花齊放，好歌好舞！
半響……琴聲忽換，卻是《霓裳羽衣歌》原名為《霓裳羽衣歌（和微之）》，微之是唐朝大詩人元稹的字；也就是說白居易的《霓裳羽衣歌》這首詩是為了唱和元稹的“霓裳羽衣”詩寫的，但元稹的這首詩已失傳。
霓裳羽衣舞是唐朝最著名的宮廷舞之一，它融詩歌、音樂、舞蹈於一體。唐詩中常能看到有關霓裳羽衣舞的記述；白居易在他的多首詩中都提到了霓裳羽衣舞及曲子，並且說：“千歌百舞不可數，就中最愛霓裳舞”；而《霓裳羽衣歌》這首詩是迄今為止我們所能看到的對此舞及曲子最詳盡的描述，也是研究唐朝宮廷舞及音樂相當珍貴的資料。下面我先介紹一下《霓裳羽衣曲》。
霓裳羽衣曲的來歷有多種不同的說法。（唐）鄭嵎《津陽門詩注》中說：“葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼府楊敬忠進《婆羅門曲》，聲調脗合，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣曲》”。
葉法善是唐朝很著名的修道士，據說道術通玄。另外在《明皇雜錄》、柳宗元的《龍城錄》、《集異記》中也有類似的記述。鄭嵎的記述與白居易詩中寫的：“由來能事皆有主，楊氏創聲君造譜”比較吻合；開元年間，河西節度使楊敬忠，將經西域輾轉傳入涼州的天竺佛曲《婆羅門曲》依律創聲，獻給唐明皇。李隆基獲曲後，結合自己所聽到的仙樂，加以潤色並制詞，親自創制成了這首梨園名曲。天寶十三年，他又易曲名為《霓裳羽衣曲》。綜上所述，《霓裳羽衣曲》應是一首神傳舞曲。
另外，《霓裳羽衣曲》也是唐朝法曲中的精品。法曲又稱法樂，始見於東晉《法顯傳》（東晉僧人法顯的遊記）一書，因用於佛教的法會而得名，法曲在隋朝時由印度傳入中國。
又據《新唐書·禮樂十二》記載：“初，隋有法曲，其間清而近雅，器有撓、鈸、磬、鍾、幢簫、琵琶。……玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部使子弟三百教於梨園，聲有誤者，帝必覺而正之。……其後，河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲終必遽，唯《霓裳羽衣曲》將畢，引聲益緩。……開元二十四年，升胡部於堂上。
而天寶樂曲，皆以邊地名，若《涼州》、《伊州》、《甘州》之類。後又詔道調、法曲與胡部新聲合作。”這些記載也都與白居易詩中的描述比較吻合。
《霓裳羽衣曲》全曲共分三十六遍（段），由《散序》（六遍）、《中序》（十八遍）、《曲破》（十二遍）三部分構成，融歌、舞、器樂演奏為一體。
《散序》的六遍為前奏曲，全是自由節奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌，即所謂的“磬、簫、箏、笛遞相攙，擊、擫、彈、吹聲邐迤”，“散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛”。《中序》，又稱《歌頭》或《拍序》，它是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉快的幾次變化。
它有歌有舞，也有器樂伴奏，就是按樂曲節拍邊歌邊舞，即所謂的“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆”。《曲破》又名《舞遍》，是全曲**，以舞蹈為主，只有樂器伴奏而沒有歌唱，樂音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍。開始時，有散板的引起，稱為“入破”。
白居易的《臥聽法曲（霓裳）》詩稱：“朦朧閒夢初成後，婉轉柔聲入破時”，可見其曲調是相當抒情的，不過很快就轉入“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”的快板部分。
這一部分在轉入快板前有一個由散板入快板的過渡段“虛催”，中間也還有由快轉更快的幾次變化。此曲結尾時節奏再次放慢，然後拖長一音作結，白居易自注雲：“凡曲將畢，皆聲拍促速，唯霓裳之末，長引一聲也”，可見《霓裳羽衣曲》由於舞曲的要求，結尾處沒有像別的大麴那樣採用極快的“煞袞”作結，尾音拖得很長。
《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中佔有重要的地位。在宮廷中表演時，玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，採用群舞形式。此舞后來傳到民間，也有采用單人或雙人舞形式。有關此曲的表演情景，白居易、元稹等人的詩中均有精彩描寫。
此曲的伴奏樂器，除了前面提到的磬、簫、箏、笛以外，白居易還提到“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱篥沈平笙。清絃脆管纖纖手，教得霓裳一曲成”，就是說還用到箜篌、篳篥、笙等樂器