鄴城郊外，蜀王陵旁莊園裡，皇后尉遲熾繁、淑妃尉遲明月正在探親，和自己的父母交談，陪著二老聊天，解解悶。
因為有報紙的原因，在蜀王陵守陵的尉遲順和王氏知道當前許多時事，並不是過著與世隔絕的生活，和女兒聊起天來，話題都是很“時髦”的。
首先是鐵路，“長安火車站建設方案確定”這一訊息，尉遲順已經知道了，他難以想象“火車”、“鐵路”的到來，會讓天下變成什麼樣子。
當年火輪船的出現及推廣，就已經讓尉遲順覺得難以置信，加上電報和火車，他真的很好奇，好奇女婿還要折騰出什麼奇怪的玩意出來。
尉遲順拿著昨日的報紙，指著第一版的標題，問女兒：“陛下這是放過佛門了？”
尉遲熾繁點點頭：“嗯，就是加強管理而已。”
“那，這‘五山十剎’是？”
“這說來就話長了，父親且聽女兒細說..”尉遲熾繁說完，拿出一張示意圖，和妹妹尉遲明月一起，給父母解惑。
之前，為了當年梁國太清之難而爆發的罷佛爭議，如今告一段落，朝廷開始加強對佛教各宗派的管理，鄴城報紙對此作出“跟蹤報道”，尉遲順一家都信佛，所以很關心事情發展。
“朝廷如今定了，要將佛寺分級，是為‘五山十剎’。”
尉遲熾繁開始把朝廷的政策詳細說出來：“自佛教入中原，中原僧侶對於修行的方式分南北之見，南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定。”
“所以，朝廷如今依著兩種見解，按修行方式將佛教分為義宗、禪宗，也就是南北兩宗，每宗寺廟各設五山十剎及甲剎....”
如今朝廷正在擬定的佛教管理制度之一，就是將佛寺如同官品一般定品級，也就是分等級。
大周境內，所有佛寺都必須接受朝廷管轄，其中一些“正宗”寺廟，會成為官府認定的“官寺”，這一制度之前已經成形，所以朝廷計劃在此基礎上，將官寺分為三級。
第一級按著五嶽設‘五山”，也就是五座最頂級的佛寺。
第二級是“十剎”，為十座第二級的佛寺。
第三級是“甲剎”，為第三級的普通佛寺，共三十六座。
三級合計五十一座寺廟，南北兩宗合計一百單二座寺廟，這就是朝廷管理下的官寺數量，根據等級不同，寺廟規模、僧人規模、官府調撥的錢糧（又稱‘寺祿’）及優待（譬如減免租庸調的程度）各有不同。
每一座寺廟，都會有朝廷任命的僧官進行管理，又有僧官作為“住持”，主持寺廟日常事務，而寺廟的賬簿，也在當地官府的管理之下。
擔任主持的僧人，一般來說要從甲剎寺廟做起，逐級上升，一如官員晉升那樣。
王氏聽到這裡，有些擔心：“才一百零二座官寺，這也太少了...當年長安城裡，佛寺都有百餘座....”
“母親，這是朝廷給編制的‘骨幹’官寺...實際上寺廟數不止這些。”尉遲熾繁又拿出一張示意圖，給父母解釋何為“編制”。
朝廷要加強對佛教的管理，定下南北宗派共計一百單二座‘骨幹’官寺，按照寺廟等級，有不同程度的待遇，譬如寺院規模、僧尼人數，寺田數量，以及“寺祿”的額度。
所謂“寺祿”，是朝廷定期發放的錢糧布帛，如同官員俸祿一般，可以讓寺廟有充足的經費（相對）維持日常開支。
當然，錢不是白給，官寺的僧尼，要承擔一定的義務，譬如收養孤兒（女），參加官府主持的各種法事，還有每年為陣亡將士超度等等。
與此同時，為了讓官寺有一定的自給自足能力，除了按規定擁有一定數量的田產外，官寺可以經營食（素齋）、宿（旅店）業，可以經營果園，可以銷售各類佛教用品。
也允許寺廟將資金存入櫃坊，進行各種理財活動，但絕不允許寺廟放貸，經營質庫、櫃坊。
相關規定，會慢慢細化、形成嚴格的制度，而天下的佛寺，當然不止這一百單二間。
這一百單二間佛寺，實際上可以設“分號”，也就是分寺。