僵化的科舉，實際上變成了慢性毒藥，毒害的是整個官僚機構，損壞的是國家的未來。
“偏重人文倫理，輕視其他學科，搞出‘萬般皆下品、惟有讀書高’，所以朝廷要修改曆法，居然要尋求西洋傳教士的協助，這算什麼？”
“中原先發明的火藥，先投入實戰的火器，搞到後面，還得靠從西夷沉船打撈的紅夷大炮助陣，臉紅不？”
“三寶太監下西洋，寶船船隊是何等的威武雄壯，南洋諸國低眉順眼，結果呢？到後來南洋全給西夷佔了去，家門口的臺灣也給人佔了，這不是敗家麼？”
宇文溫的話，迴響在楊濟耳邊，他放下《考試大綱》，看向舷窗外。
科舉的問題，他和宇文溫有過多次討論，
科舉，是一項人才選拔制度，選出來的人才不合用，問題不是在於考試選拔這個制度不好，而是考試內容僵化，然後選拔出來的人才沒有得到進一步的培養，所以隨著時間流逝，科舉變味了。
變味的科舉，選拔出來的所謂人才，全都是為了當官而讀書的人，這樣的人是官迷，為了向上爬不惜結黨營私，然後黨同伐異，對於國家沒有任何好處。
所以，科舉本身沒有問題，問題出在僵化的考試內容，出在“東華門外以狀元唱出者才是好男兒”，出在八股文。
出在朝廷的用人需求：上邊需要選拔怎樣的人才，學子就會變成那樣的人才。
朝廷只考四書五經，認為“半部論語治天下”，那麼選拔出來的人才，就只會四書五經，必然導致其他雜學式微，必然出現文貴武賤。
科舉存在的弊病，楊濟和宇文溫議論得很清楚，那麼，明德年間誕生的新科舉，會是怎樣的人才選拔制度呢？
楊濟很想知道效果如何，天子任命他為學政觀察使到河南監考，正是有這一用意在裡面。
需求決定“供應”，朝廷需要什麼樣的官員，就決定了選拔制度選上來的人有什麼樣的才能。
四書五經成書的年代，可沒有蒸汽抽水機、蒸汽起重機、火輪船，沒有流通券、有軌馬車、大型礦場和工場，沒有各種貿易公司，沒有各種輪船招商局。
國家越來越離不開這些新式技術、新式裝置以及新興產業，執政者想僅靠著四書五經治天下，根本就不現實。
一個只會“之乎者也”、掉書袋的官員，面對各類新式技術、裝置及新興產業，只會如愚夫般不知所措。
朝廷需要“新式官員”，所以新的科舉制度，必須選拔出“新式人才”。
那些經學傳家的世家子弟，面對一個全新的時代，面對蒸汽機、火輪船以及各種變革，其原本具備的學問優勢已經蕩然無存，和寒門子弟一樣，站在同一條起跑線上。
對此，楊濟頗為期待，想要看看全新的學政、全新的科舉制度，最後會為朝廷培養出什麼樣的人才來。