永嘉之亂，衣冠南渡，掌握了雅樂的晉國樂工，因為天災人禍傷亡慘重，倖存的分為兩撥，一撥逃離洛陽南下進入荊襄之地，為東晉所用，歷經宋、齊、梁的朝代變更。
另一撥樂工沒能逃離洛陽，為北方各勢力擄掠，隨著朝代變更，流離失所，許多樂曲、樂器已經失傳，無論南北，雅樂經歷幾次分崩離析，多有遺失之處。
要想修正雅樂，得把南北雅樂合在一起研究，可這樣也很複雜，南朝雅樂只是缺失，而北朝的雅樂不但缺失，還摻雜了諸多胡音。
北朝魏國分裂為東西魏，東魏為高齊所代，西魏為宇文周所替，周武帝聘突厥阿史那氏為後，陪嫁的嫁妝中，有為數眾多的西域樂工，故而周樂又引入了龜茲的樂曲。
周滅齊，北朝雅樂再度一統，周樂已經摻雜著許多胡聲，而南朝的雅樂，又增加了清商新聲，如何去偽存真，如何修補缺失，就是問題所在。
純粹的學術問題，楊堅聽了就頭大，再不甘心也只能等，畢竟事關國體，要是為了趕時間結果出紕漏，那就會貽笑大方，史書留名。
識音之士為了“樂議”，爭得是不可開交，誰都引經據典言之鑿鑿，聽起來都很有道理，結果意見大多對立，楊堅看著奏章左右為難，都不知道該聽誰的。
這種事就由識音之士去爭，何時爭出結果就何時定下來，不過楊堅卻有些擔心，因為他從這件事察覺出一些端倪：結黨營私！
樂議，各方人士都有著自己的見解，然後其親朋好友，為其搖旗吶喊，雅樂之爭，已經有超過學術範圍的苗頭。
更有甚者，開始發動門生故吏，詆譭對立方的品行，學術爭論，開始變成派系之爭。
是他們一邊的就支援，不是的就反對，只對人，不對事。
怎麼回事？只對人不對事？正常的爭論不該是隻對事不對人麼？你們拉幫結派、結黨營私，想幹什麼？
作為天子，佇立權力巔峰的孤家寡人，楊堅本能產生警覺，他意識到自己不能再坐以待斃，要採取相應對策來解決問題。
一葉知秋，樂議之爭，其實就是朝政的影射，世家大族、門閥權貴，其子弟還有門生故吏遍及朝野內外，無論是京官、地方官，州郡兵還是府兵、禁軍，都有他們的脈絡。
這些人，名義上是朝廷的官員、將領，可緊急關頭上聽誰的還用想麼？
他們會優先考慮家族利益、個人利益，至於朝廷的利益，最高也得排在第三位，所以結黨營私是必然，而這就是一個國家的毒瘤，會致命的。
那又怎麼樣？御座上換個皇帝，和世家大族們有關係麼？無非是能否從中得到好處而已。
大象二年的驚變，世家大族、門閥權貴，可以毫不猶豫的拋棄宇文氏，擁立楊氏為主，楊堅便是以此登上巔峰，所以他再清楚不過其中門道。
剛剛故去的太師李穆，可是周太祖宇文泰的心腹元從，地位不低，按說是宇文氏的肱股忠臣，結果卻選擇了家族利益為先，毫不猶豫的拋棄了舊主。
這些世家大族既然可以拋棄宇文氏，擁立楊氏，想來某日情況有變時，也能拋棄楊氏，擁立別家吧？
比如說隴西李氏？
朕絕不容許這樣的事情發生！(未完待續。