如果這樣的功績，還不足以證明冒頓在匈奴文化當中的地位的話，另外幾件事，則足以簡介直白的說明這一點。
——在成為匈奴單于之後的三十五年時間裡，冒頓的單于大帳從未經歷內部政變！
領導人在位三十五年，沒有經歷任何一場政變，或許在華夏人看來稀鬆平常——父死子替，兄終弟及，誰做了皇帝，大家忠於誰就是了。
但在草原文化當中，‘世襲制度’是有附加條件的。
就拿如今的匈奴‘太子’，左賢王攣鞮稽粥來說：身上留著的攣鞮氏王族血脈，以及左賢王的第一順位繼承資格，確實能讓攣鞮稽粥在儲位的爭奪中，佔據絕對優勢地位。
但攣鞮稽粥這個‘匈奴太子’，和華夏封建文明的太子儲君，根本就不是一回事！
在華夏文明，皇帝駕崩，朝臣百官都會在第一時間拜謁新君，並陪同新君前往高廟、太廟祭祖，以確認皇位傳承的法理程式。
而在群臣拜謁，告廟祭祖的程式走完之後，太子的皇位就算是坐穩了，皇位也具備了絕對的合法性。
但在匈奴，起碼在單于大位的繼承規則中，根本就沒有‘上一代單于選了誰，我們就效忠誰’的說法。
看看從頭曼時期，到武帝末年的這一段時間間隔內，匈奴單于之位是按怎樣的規則傳遞，就能明白這一點。
——冒頓登位，是鳴鏑弒父！
——老上登位，是在和自己的親叔叔，匈奴右賢王的武裝鬥爭中獲得勝利，並寬宏的原諒了右賢王，才在極短的時間內穩定了匈奴高層的人心！
——軍臣接替老上，同樣是在登位之後，發動了對自己親叔叔的武裝政變，將右賢王所部勢力全部清洗，把歷史第一漢奸中行說流放北海，才算是坐穩大位！
光是這三位之間的政權交接，就已經帶上了十足野蠻的血腥味。
至於軍臣之後，匈奴更是差點被政變弄得四分五裂。
——公元前127年，匈奴單于軍臣身死，作為單于大位第一繼承者的左賢王於單，卻被軍臣的親弟弟，左谷蠡王伊稚斜發動的政變逼得走投無路，只能投靠漢室······
對於‘匈奴太子’的歸附，武帝劉徹也十分大方：封匈奴左賢王於單為涉安侯，暫居長安，待時機成熟之時，敕封為‘漢匈奴王’。
但在長安居住短短几個月之後，於單便蹊蹺死去；次年開春，匈奴左谷蠡王伊稚斜在龍城召開蹛林大會，自立為單于，史稱伊稚斜單于。
伊稚斜之後的三任匈奴單于，看上去都是‘正常得位’，但光是看看三個人的血緣關係，也就不難猜測出，這三次政權交接，匈奴發生了怎樣劇烈的政局動盪。
——伊稚斜一生育有三子，長子烏維，是伊稚斜的繼任者；
烏維在位十年而死，伊稚斜的次子句犁湖繼位；
句犁湖單于在位一年而亡，接替句犁湖的，是伊稚斜的三子：且鞮侯單于······
也就是說，在伊稚斜死後，匈奴連續三任單于，其實都是在伊稚斜的三個兒子之間，以類似‘擊鼓傳花’的規律傳遞。
而這三位單于之後，匈奴政權交接時期的政變也是層出不窮，最終到西漢末年，匈奴一分為五，草原五單于並立······
在如此‘源遠流長’的高頻率政變傳統下，無論是功勳卓著的老上，還是在位三十餘年的軍臣，也都沒能逃過兄弟叔伯手足相殘的命運。
但冒頓，確實絕對的例外！
在過去、如今，乃至於未來幾百年的時間裡，對於匈奴人爾雅，‘攣鞮冒頓’這個名字，都始終是不能直呼其名的在世神！
在整個草原，恐怕找不出任何一個敢在冒頓面前拔刀的人。
包括如今盤踞河西的月氏人，也同樣不例外！
如此顯著地成就，超過三十年的在位時間，超過六十歲的壽命······
這三點隨便拿出一個，都是後世匈奴單于安身立民的根本；而冒頓卻僅憑一己之力，便完成了這三個在草原近乎不可能的大滿貫。
從這個角度上來說，冒頓的一生，已然是圓滿了。
非要說還有哪裡‘美中不足’，那無疑便是南方的漢人還沒被打斷脊樑，以及河西的月氏人，沒有被匈奴勇士亡族滅種。
在經歷過去年那次‘在陽間和地府反覆橫跳’的神奇經歷之後，冒頓縱是再怎麼不願意，也只能接受現實。
——撐犁神召回冒頓的日子，恐怕不遠了。
為了在生命的最後階段，將僅有的兩個遺憾彌補，冒頓在對外戰略的選擇上，愈發的焦躁了起來。