漢正武元年夏六月末，匈奴幕北草原，龍城。
在經歷長達半個多月的‘蹛林大會’禍害之後，龍城及周邊部族，終於是在一個月前，表面上‘萬分不捨’，實則歡呼雀躍的送走了單于大帳。
在匈奴，每年五月的蹛林大會，都是草原大多數人的狂歡。
在這樣的一場‘匈奴內部資源重新分配會議’當中，許多不滿於草場分配，以及因草場過於貧瘠、狹小，而無法供養整個部族的部落，都能痛苦角力、騎射等方面的比試，得到更寬廣、更肥沃的草場。
當然，得到歸得到，若想把草場守住，還得看這個部落有沒有足夠的武力，讓周邊口水橫流的‘兄弟部落’，在看到自己強壯的肌肉之後，打消‘殺人越貨’的打算。
草場、水源等生存資源的再分配，顯然是部落頭人，起碼也是部落貴族需要關心的事。
對於普通的牧民而言，這場每年一度的大型活動，也同樣是改變命運的機會。
——不是改變部族的命運，而是改變自己的命運。
在各項比拼中獲得好成績的勇士，自然能在匈奴的叢林法則下，得到更多的尊重和社會地位。
除了這種精神上的滿足，務實的草原牧民所看重的現實利益，也是非常可觀。
如果成績勉強合格，完成了部落頭人先前下達的任務，那這位年輕、強裝，卻又近乎一無所有的勇士，就將大機率得到自己所能想象到的一切。
包括女人的青睞、部落貴族的信重，乃至於頭人所恩賜的，看得見摸得著的牛、羊、馬等牧畜。
原因很簡單：在匈奴，唯一獲取他人尊重的方式，就是證明自己的強大！
此處的強大，幾乎是單純純粹的指武力強大。
而草原上的女人，也同樣只信奉一個生存法則：追隨強者！
只有證明自己足夠強大的男子，才能帶著自己的女人、孩子、牧畜，乃至於部族，在殘酷的草原上生存下去。
對於部族頭人而言，也只有勇敢者、強大者，才能在自己的率領下捍衛部族，擊退入侵者，並獲得相應的地位和獎勵。
所以在每一年的蹛林大會之後，草原上都會出現這樣一副景象：在武力比拼中獲得好成績的勇士，但凡是回到原部族的，都會有兩種情況。
要麼，是接受頭人的恩賜，成為一位光榮的部族勇士，得到頭人賞賜的牧畜、草場、奴隸，從此不再需要為生存發愁，也不需要再放牧，只需要每天和部落的其他勇士外出打獵，以磨練自己的戰鬥素質，並隨時準備戰鬥即刻。
再要麼，就是拒絕‘屈居人下’，登高一呼，獲得一小批擁護自己的牧民家庭，退出部族，成立屬於自己的小部族。
對於這種‘自立為王’的部族，原部族往往也不會有太大敵意，而是以類似‘同根同源’‘都是血脈兄弟’的邏輯，和這個新興部落達成聯盟，承諾‘雙方互為犄角’，在必要時成為對方的武力支援。
至於草場，就需要這個新生部落自己去打拼了。
但想想都知道：作為草原最重要的生存物資，草場和牧畜，是連那些人口數萬、十數萬乃至數十萬的強大部族，都要憑藉武力才能守護的東西。
一個看似勇敢的頭人，帶著幾十上百個‘勇士’，就像從別的部落搶到草場，顯然很不現實。
就算搶到了，這樣一片‘防備力量幾近於無’的草場，也會立即成為各部族爭相討伐的物件。
所以，絕大多數情況下，在蹛林大會‘小有成就’的勇士，並不會選擇風險巨大的‘自立山頭’，而是會成為部族的戰士。
當擁有了部族分配的牧畜，以及崇高的勇士地位之後，女人什麼的，也自然而然就會找上門來。
至於那些在蹛林大會表現出彩，在某一項比拼中才華橫溢，亦或是同時在幾項比拼都有不俗表現的‘高階人才’，則打都會被單于庭吸收，成為光榮的單于庭本部勇士！
這樣的幸運兒，會被單于親自賜予奴隸、牧畜、女人，甚至有小機率會獲得某一位攣鞮氏貴女的青睞，卻不會獲得草場。
——成為單于庭本部勇士的人，將和單于庭一起，從春到東在草原南北巡遊！
單于庭大帳立到哪裡，本部的牧畜就吃到哪裡！
籠統的來講，匈奴冒頓、老上統治時期的蹛林大會，在某種程度上，和華夏文明後世的科舉制度，具有相當一部分相似性。
只是相較於考驗四書五經、儒家經典的考舉，匈奴的蹛林大會，更像是‘武舉’。
對於蹛林大會所選拔出的人才，匈奴的分配也頗具考據特色：成績一般的在地方（部族）做官，最好的那一批在朝廷（單于庭）做事。