而浮丘伯所說的‘另選才俊以傳《禮》’，卻是讓劉弘聞出了一絲熟悉的味道。
陸賈，是必須死的；魯儒，劉弘也是必須要打壓的，但親手炮製《禮》學絕傳，卻是劉弘無論如何也不敢的。
——服章之美為之華，禮儀之大謂之夏！
哪怕把整個儒家都清除出華夏學術、思想界，劉弘都不可能將華夏文明最關鍵的《禮》給剔除。
那自然，《禮》學的傳承，也就成為了劉弘所需要解決的問題。
與浮丘伯說學的《詩》，亦或是張蒼所學的《春秋》所不同，荀子在給弟子傳授儒家五經之時，將其中的《禮》只傳給了陸賈一人。
如今，陸賈即將‘社會性死亡’，那《禮》的傳人，自然是要另選才俊。
若是按過去的慣例，以及漢室民間對書籍敝帚自珍的態度，類似這種學術學說的傳承，都是按照師徒關係傳遞。
如今年過花甲的陸賈，自然也是早就選定了繼承衣缽的嫡子，以作為自己百年之後，傳承《禮》學的傳人。
但如今，陸賈卻因為道德問題，失去了最注重道德的《禮記》傳承權，那按照‘什麼樣的老師，教出什麼樣的學生’的內在邏輯，凡是接受過陸賈教授過的學子，都預設失去了傳承資格。
通俗來說，就是儒家五經當中的《禮》學，在陸賈這一代斷了傳延！
這件事，該如何解決呢？
陸賈及其徒子徒孫所組成的‘《禮》學正宗’失去傳延資格，劉弘雖然貴為皇帝，卻也不好把手伸到儒家內部的傳承之事上去。
那此時順理成章的，就落入了儒家頭上。
——對《禮記》一脈的傳承，應該讓儒家內部自己商量，該如何傳承、延續。
問題的關鍵，恰恰就出在這裡！
作為荀子的首席弟子，理論上在儒家享有絕對話語權的浮丘伯，卻將這個決定權扔到了劉弘面前！
可千萬別說浮丘伯是深明大義，亦或是羞愧而為——對於學說的傳承，任何一個學派都不可能允許任何外人插手！
更何況此事涉及的，是被儒家尊為‘先聖’的孔子所著五經之一！
別說劉弘的皇帝了，哪怕劉弘還是一個貨真價實的‘儒家弟子’，那也無法影響到此事的定論！
既然劉弘本身就無法決定此事，那原本‘有權力’決定此事的浮丘伯，為何還要把這個決定權交出來？
稍一思慮，劉弘便無奈的搖了搖頭。
“不愧是儒家啊···”
“外戰外行，內鬥內行···”
答案只有一個。
——作為如今儒家的代表人物，以及絕對意義上的領袖級人物，就連浮丘伯本人，都無法決定此事！
從這便不難看出，儒家學說在傳延到荀子那一代，並在下一代，及浮丘伯、陸賈、張蒼這一代之後，就已經開始了以學說流派、地域為參考的內部分裂！
而作為齊《詩》流派的掌控者，浮丘伯並不具備影響對魯《禮》流派內部的能力。
說白了，就是劉弘找錯了人，錯把浮丘伯，當成了魯儒一脈的大boss。
這種狀況，顯然是劉弘先前所未料到的。
但單輪此事當中，劉弘的個人訴求而言，這個意外狀況，並沒有造成什麼阻礙。
——浮丘伯說了不算，那就找魯儒一脈的話事人咯~
剛好透過此事，劉弘也能得到魯儒一脈的第一手資料，以及魯儒一脈在這個時間點的現狀。