當‘金毒灼魂’的訊息，傳播到長安方圓五百里的範圍內時，作為‘事發地群眾’的長安百姓，已經得到了關於這個說法的第一手資料。
——前秦神女，大名鼎鼎的日者，以女性受封侯爵的鳴雌亭侯許負，在長安城公開表示：沒有人比我更懂鬼神！
一時之間，整個長安都陷入心緒若狂之中！
實在是這件事的最終結論，對漢室百姓的影響太過重大了···
都不用交換意見，長安百姓就已經自發的、默契的總結出了三個至關重要的問題。
一：既然金毒對亡魂有影響，那對活著的人，會不會也有類似的‘毒害’作用？
二：如果金毒對亡魂的影響，果真如當今夢中的高皇帝那樣，被折磨到奄奄一息的地步，那究竟該怎麼做，才能緩解先祖的痛苦？
緊接著的第三個問題，則與第二個問題息息相關：既然金毒灼魂，那以金為陪葬品顯然就行不通了；那為了在地府過得更好，應該把陪葬黃金，改成陪葬別的什麼呢？
準確的說，第三個問題的內在邏輯是：這地府，究竟以什麼作為錢幣！
在過去，漢人在‘侍死如奉生’的思想背景下，想當然的就將‘人間’貴重的黃金，理解為在‘地府’也同樣貴重。
現在，以金作為後輩給先祖的‘生活費’，顯然已經被證偽；這樣一來，漢室百姓就極其迫切的想要知道：要先給父祖寄點錢財過去，究竟應該怎麼辦？
第一個問題，幾乎是任何時代，華夏百姓面對新事物時的本能反應了——甭管這玩意兒多好用，先弄清楚對身體有沒有害再說。
而第二、第三個問題，才是漢室百姓在得知‘金毒灼魂’這個說法後，真正所在乎的。
至於原因，其實也很簡單：劉弘以皇帝的身份，拉著太祖高皇帝的虎皮，無疑是徹底坐實了‘金毒灼魂’這個說法的真實性。
而這就意味著：漢人家庭已經去世，且墓葬中有金器作為陪葬的先輩，已經在地府，忍受了多年‘金毒灼魂’的痛苦！
偏偏導致這些亡魂在地府‘久經苦痛’的，又正是那些自詡為孝子賢孫的後輩，極其‘愚蠢’的將金子，親手放入了先祖的墓葬之內。
——即便這種做法，大都是先祖生前的要求，也屬於整個社會風氣所提倡的‘美德’，那些以金作為先祖陪葬的後輩晚生，也根本無法原諒自己。
所以，三觀受到顛覆的漢室百姓，迫切的需要有人給他們指出明路，以彌補自己的過失，以免將來死去之後，在陰曹地府被先祖唾罵斥責。
除此之外，還有一個在後世人看來無關緊要，在漢人看來卻十分嚴重的問題，迫切需要得到答案。
——既然地府根本不以黃金作為‘錢幣’，那是不是就意味著，那些被風光大葬、墓穴塞滿黃金的亡魂，到了地府就變成了一無所有的窮人？
也就是說：後人都以為已經給先祖‘寄了足夠多的錢’，結果地府根本就不認這些錢不說，這筆財富反倒成為了折磨先祖亡魂的惡魔？
如果真是這樣，那漢室天下，很有可能迎來一次極其嚴重，影響極其惡劣的社會秩序崩潰！
作為華夏兩千年封建歷史上，唯一一個把‘百善孝為先’作為政策，而非口號的政權，漢人對個人道德的最後底線，便是孝道！
在過去數十年當中，幾乎每一個漢人也都已此要求自己；哪怕是山賊匪盜，也基本保留著‘孝順父母’的最後良知。
準確的來說：漢室兩千二百餘萬百姓民，幾乎沒有一個人，願意承認自己是‘不孝’的。
可是在‘金毒灼魂’的說法出現之後，這兩千二百餘萬自詡為‘孝子賢孫’的漢室百姓，幾乎一瞬間，就變成了兩千兩百萬個不孝子徒！
——往先祖的墓穴放金子，導致先祖的亡魂遭受灼燒之苦，甚至還‘一毛錢都沒有寄給先祖的亡魂享用’···
如果這個說法得到官方的承認，那理論上，整個漢室天下的每一個漢人，幾乎是有一個算一個，統統都要因‘死後當以發覆面，無顏面對列祖列宗’，而羞愧自盡！
就算真的有那麼幾個沒有‘迫害’過先祖的例外，也只會是那些窮的連一點黃金，都沒能塞進先祖墓葬裡的窮苦之人。
這樣的‘高標準’，在漢室只有一個群體滿足條件。
——因漢室‘分家別戶’‘一夫五口為一戶’的政治規則而分家，又因庶出或非長子的原因，沒能繼承家中土地、財產，為了生計只能鋌而走險，在刀口舔血的遊俠眾！
而實際上，即便是窮的只剩膽魄的遊俠，也很少有不在先祖墳墓中陪葬金器的例子。
——仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。
農戶厚葬先祖，或許是為了擔心被戳脊梁骨；官員厚葬先輩，大都是為了愛惜羽毛。
遊俠這種有活力的民間社會組織，則出於見識、學識等當面的短缺，以及對仁義道德的重視，反倒尤其看重道德素養。
遊俠們普遍奉從的核心觀念，可是仗義！
可曾聽說過那個官員，在上任之後，說自己要做一個‘仗義’的官員？