道理很簡單：沒有任何一個封建政權，會允許‘地下勢力’這種群體長久存在。
第二支，便是隨相夫子入齊的相夫氏一脈，也被稱之為：齊墨。
如果說，進入楚地的鄧陵氏之墨，繼承了墨翟俠肝義膽的豪邁，那進入齊國發展的相夫氏之墨，則是繼承了墨翟高超的辯論技術，也就是口才。
——墨翟在世之時，墨家便經常和儒家發生‘論戰’，也就是辯論；規模最大時，雙方參與辯論的人甚至能達到上百人之多。
但在成百上千次‘儒vs墨’的辯論當中，儒家卻一次都沒有贏過···
墨翟所著之墨家經典《墨子》一書，更是三句不離一聲‘孔丘是個偽君子’！
為了一出胸中惡氣，孔子也只能寫書罵墨子，說墨家學說‘無君無父’‘不尊禮法’，顛覆長幼尊卑，禮法綱常。
雙方的恩怨情仇，像極了後世說唱圈，寫歌diss仇人的歌手們···
但在正面交鋒中，無論是‘動口’還是‘動手’，墨家都從未曾輸給過儒家。
可惜的是，繼承墨翟辯論口才的齊墨一門，卻成為了最原始的聖母。
相夫氏一脈認為：在墨子的思想中，最核心的一個觀點，便是‘兼愛’。
而要想促成天下‘兼愛非攻’的局面，就需要所有人都坐下來，好好談談，透過和平、溫柔的方式來解決爭端。
所以在戰國末期，齊墨基本是以遊歷各國的說客出現；至於其意圖，可以簡單的理解為：通通住手~
都不要再打啦~
要和平不要戰爭~
在戰國時期鼓吹和平，齊墨的結局，也就顯而易見了——列國都忙著統一大業，比著誰更不要臉呢，誰能把齊墨無力的‘倡議’當回事？
而墨家分離出的三支派系中，看問題最透徹，也最明白的一門，便是更隨相里勤進入秦國的相里氏之墨，即秦墨。
秦墨，屬於墨家最務實的一個派系，相較於行事極端的俠客：鄧陵子之墨（楚墨），以及只想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齊墨），相里氏一脈尤其注重器械的研究、製造。
在墨家三分之後，只有這一派清楚地認識到：要想達成墨翟所追求的‘天下和平’之景象，就只有一種辦法——統一！
只有天下合為一國，只有一個王，才會沒有爭端，沒有徵戰；才能杜絕連年戰亂，避免百姓遭受戰火的荼毒。
而戰國時期的天下各國，與墨家‘兼愛’思想最契合，對底層百姓最友好，且能力最強、最有可能統一天下的國家，便是經商君變法而快速強盛的秦國。
就這樣，這一派系便在墨者相里勤的率領下進駐秦國，在秦國統一天下的偉大事業上，填上了最後一塊拼圖。
製作精良的武器軍械，效果顯著的農用器具，使得秦國本就高歌猛進的勢頭更盛，而後順理成章的統一了天下。
秦一統天下，成為大秦帝國之後，帝國的運轉，一開始也十分高效——法家負責制定整治剛烈，嚴把法律；進入秦國的相里氏之墨則負責製造器械，安心做起了工程師。
甚至連早早自墨家分離的農家，也在相里氏一派的領頭人盛情邀請下進入秦國，成為了農業部門的掌控者。
——就連如今，漢室也還有前秦之時，負責農業事務的農家後人：農稷（jì）官。
而墨家分離出的三個派系，如今還能找到的，估計也只有秦墨之後了。
即便三派皆有後人傳承學說，劉弘也只對秦墨感興趣
——不找工匠出身的秦墨，難道要去遊俠堆裡找刺客出身的楚墨，或是從齊商堆裡扒拉辯論家？
別鬧了~
無論是耍嘴皮的齊墨，還是愛動刀子的楚墨，都對劉弘地視野起不到什麼大的幫助。
作為一個後世人，如果說劉弘還對墨家有那麼一絲興趣，那必然是揮舞著工匠錘的秦墨。
而秦墨自戰國時進入秦國開始，就一直在秦少府做技術宅；如今漢少府的大多數工匠，也都是秦少府工匠的子孫後代。
所以，要想找秦墨技術宅為自己效力，對劉弘而言最簡單的辦法，就是從少府工匠裡找。