如此一來，句意就截然不同了：別人說兒子的是非，但終歸是老兒親生的，家產都留給兒子，女婿以及外人不得爭搶。
兩種斷句，便有兩種截然相反的斷句之法。
那倘若這句話，是記錄在某本典籍裡的案例，讀者應當如何斷句，如何理解呢？
答案就是：見仁見智！
就算是飽讀詩書的學閥巨擘，那也是一家一個斷句法；針對同一本經典，那更是各執一詞，從而導致同一學說衍生出無數教派。
後世有這麼一個笑談：某中學生略有文采，其文章刊登於地方報紙，後被某試卷引用於閱讀理解。
某一次測驗當中，這套試卷恰好被該中學生所在的學校所用，併發到了該中學生手上。
最終，作為這位文章的作者，該中學生卻在滿分三十五分的閱讀理解之中，只得到十三分。
當這位中學生疑惑地找到老師，提出質疑時，老師回答道：你作答不正確，作者寫這一篇文章，是想要表達xxxx的中心思想。
該中學生據理力爭：老師，作者真的不是想表達這個意思···
然後老師臉色一沉：你在教我做事情？
你是老師還是我是老師？
劉弘所處的這個時間線，典籍斷句，也同樣像後世中學生做閱讀理解一樣：老師說作者是想表達什麼，那就是什麼；至於作者究竟想表達什麼，根本沒人在乎！
這就導致劉弘看到的賬本，撇開其流水賬的性質不談，光是斷句，就讓劉弘直摳後腦勺！
而對於張蒼而言，這份竹簡之上怪異的‘空隔間隙’，就如同劉弘看到先前那個賬本一樣——彆扭！
這還不是關鍵——最讓張蒼難受的，是這卷竹簡上面寫的，明明都是張蒼認識的字，但連在一起，張蒼就看不懂了！
看著竹簡上，每一根竹條都如撰抄般，按順序寫著一個日期，某一件事，一個沒有規律的數字，以及一個越來越小的數字，張蒼隱隱感覺有什麼地方被自己所忽視，卻又想不清究竟是哪裡。
礙於禮數，張蒼也不好直接開口問，便只好耐著性子，粗略的從右往左掃去；直到張蒼從竹簡上發現得規律突然被打破···
竹條最下，那越來越低的數字，突然在某一根竹條之上猛增，從上一條的‘二百七十’，變成了‘萬五千二百七十’！
張蒼頓時眼前一亮，將目光上移，就見那根竹條之上寫著：春二月庚戌少府撥錢以實府庫負①萬五千萬五千二百七十！
看到這裡，張蒼便趕忙將目光撒向竹簡最後一根竹條，終於發現了一行自己看得懂的字：省中五尚之用度賬簿···
剎那間，張蒼便感覺蒙在眼前的那層薄紗被捅破，眼前頓時豁然開朗！
再回過頭看整個竹簡，發現每根竹條下端寫著的兩個數字之和，就是上一根竹條最下端的那個數字之後，張蒼終於明白，這份竹簡上的字，究竟是什麼意思了！
最右面那一根竹條寫的四個字，分別對應之後的每根竹條上的日期，事件，取用錢的數目，府庫存錢剩餘的數目！
也就是說，這卷竹簡，不能像尋常看書那樣，一根根竹條豎著看，而是要將整個竹簡當做一個整體，橫著看！
如此一來，這卷竹簡就好理解多了：某月某日，某部門因為什麼事，從府庫取了多少錢，府庫剩餘多少錢。
相較於張蒼看過的其餘賬本，這樣橫向對齊，簡介明瞭的賬單，無疑更容易看出賬目狀況——每一次收入或支出，都可以從賬本之上查到；若是賬目不對，也可以直接從賬本上‘事’所對應的一橫條查到問題所在。
最主要的是，每一次收入或支出之後，‘餘’字對應的一欄都明確的指出，此次事件之後，府庫還剩下多少錢！
這在張蒼看過的其他賬簿上，是從未曾見到過的！
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Ps:‘負數’的概念，在《九章算術》之中就已經被提出，在九章算術的第八章：‘方程’之中，便記有一次方程組問題；採用分離係數的方法表示線性方程組，相當於現在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致；這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。
在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。
也正是這一章，引進和使用了負數，並提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的範圍，擴充套件了數系。
外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。
而書中的時間節點，即《九章算術》公認的誕生時間為公元前二世紀，也就是說，數學的基礎——‘線性方程的運演算法則’，在華夏出現的時間比西方早了整整1800多年，‘負數’這個概念的提出，也比印度早了至少800年以上。