霍雲霆問一休先生：“你打算什麼時候結婚？”
一休先生說：“世人先立業，後成家，貧僧一心向佛，修成佛業後，再言及其他，佛業未成，何以為家？”
西漢初年，北方匈奴屢屢襲擊漢朝，漢武帝派霍去病出徵，霍去病斬俘匈奴10萬餘人。漢武帝曾下令給他建造府第，並踢公主為婚，霍去病拒絕了，說：“匈奴未滅，何以為家？”
千百年來，匈奴未滅，何以為家，成一句響噹噹的名言，激勵著無數男兒將事業置於愛情之上，可歌可泣，可敬可佩。
霍雲霆聽到一休先生所說的話中最後兩句竟吻合了霍去病的名言，不禁大為驚佩，說：“先生真是佛門仁人志士，生命誠可貴，愛情價更高，若為佛業故，二者皆可拋。”
一休先生雙掌合十：“阿彌陀佛，善哉，善哉。”
噹噹噹，佛門齋堂裡的雲板敲響了，表示寺院中午吃齋飯的時間到了。
一休先生做出邀約的手勢：“本寺午齋，懇請二位施主品嚐。”
霍雲霆和景遇便隨一休先生去齋堂品嚐佛門膳齋。
善哉，善哉就是Yes，Yes的意思。
霍雲霆指著桌子上的一道烤全鹿，燒子鴨，蒸熊掌，香辣蝦等等菜，說：“你不許自己和我們吃肉，怎麼桌子上全是葷菜？”
一休先生一笑，對霍雲霆和景遇說：“二位施主不妨先嚐嘗再說話。”
霍雲霆和景遇早已肌腸轆轆，各自用筷子鑿爛烤全鹿，吃鹿肉，再夾起香辣蝦品嚐，原來是所謂鹿和蝦都是麥粉所制，潤口，比肉食的味道更美。
一休先生也用筷子夾起蒸熊掌大吃幾口，笑著問：“二位施主，味道如何？”
霍雲霆說：“這葷菜外表是葷菜，實際上是素菜，不過你們的素食比葷食還好吃。”
景遇說：“這就是佛門飲食的藝術性。”
一休先生說：“這種菜叫做葷素菜，外葷內素，有的是豆製品，但能品出魚的味道。有的是麥粉製品，品出的卻是肉的味道，這就是飲食的藝術，也是生活的藝術。”
霍雲霆和景遇聽罷，又把筷子戳向蒸熊掌，烤全鹿，燒子鴨之類的極品葷素菜。
景遇吃了一口麵粉做成的蒸熊掌後讚不絕口：“哇，好吃，好吃，超級好吃！想不到真正的飲食藝術在佛門。”
一休先生拚命地吃，吃了三口蒸熊掌，四口燒子鴨，五隻香辣蝦之後，忽然想喝酒了。
可是佛門禁酒，該怎麼辦？
他只好起身離開霍雲霆和景遇，去廚房裡磨蹭了半天，返回到二人的齋桌前之時，端來了一杯茶。
他坐在原位上，一邊吃素葷菜，一邊喝茶，吃喝得不亦樂乎，竟說了兩句雅語：“吃而不喝則罔，喝而不吃則殆。”
景遇說：“吃而不思則罔，思而不吃則殆，喝而不思則罔，思則不喝則殆，先生，你又吃又喝又思，用思想指導吃喝，真是一代高僧。”
霍雲霆插科打諢說：“孔子最傻，只知道學而不思則罔，思而不學則殆，不知道吃喝的快樂。”
一休先生又吃了一隻香辣蝦，然後喝了一口茶，說：“你錯了，孔夫子是不折不扣的吃貨，他說過：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。還說過：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。但這些全都是假話。”
霍雲霆問：“他真正的飲食觀是什麼？”
一休先生說：“孔子非常講究飲食藝術。他在《論語•鄉黨》中講過：食不厭精，膾不厭細。他要求食品儘可能精細，烹製時，切肉要切得細緻。孔子對刀工的要求也很高，曾說過：割不正，不食。瞧，魚肉切得不方正，他就不吃，由此可見，孔子是貪得無厭的吃貨。”
霍雲霆點點頭，認同他的看法，一抬頭，聞到一休先生的茶杯裡飄出一股酒味。
他看見一休先生一副比吃貨還貪饞的樣子，就問：“先生，你講過，佛門有五戒，其中一戒是不飲酒。如果有人喝了酒，怎麼辦？”
一休先生乾脆地回答：“將此人逐出佛門。”
景遇也聞到了齋桌上飄出一股酒味，便知道了，一休先生弄虛作假，表面上喝的是茶，杯子裡其實裝的是酒，就說：“先生，如果現在有人在齋席上喝酒，你打算怎麼處理？”
一休先生爽快地回答：“將此人逐出齋席。”
霍雲霆用手扇了扇鼻子，說：“我好像聞到了酒味？”
一休先生害怕露餡，趕緊站起身，說：“貧僧的茶喝完了，貧僧再去打一杯茶來。”
他第二次跑進廚房裡，打來一杯茶，坐下來喝茶，故意顯示給霍雲霆和景遇看。