不到一個時辰後，殿試結束。
不同於一輪、二輪科舉——考試結束後，考生們就可以自行離開，只需要把考卷留在座位上；
今日殿試結束後，要求考生們停筆留座，不要走動，先由考官們把考卷收上來。
然後~
就沒有然後了。
——考卷被收走了；
考官們帶著考卷走掉了。
現場除了考生們，就剩下維持秩序的禁中武士。
沒人告訴考生們，現在是該走還是該留；
於是，考生們便只能左顧右盼著，繼續在座位上等候起來。
等什麼？
沒人知道。
就是覺得，如果就這麼直接走，會有什麼不好的事發生。
雖然無緣無故留下，也好像哪裡不太對，但總覺得比直接走掉要好些……
“誒，鄭兄；”
約莫一炷香過後，發現武士們根本沒有異動，依舊如雕塑般屹立原地，考生們便試探著、小心翼翼的，開始交頭接耳起來。
倪寬找上的，自然就是此番到長安，所認識的朋友里門路最多、人脈最廣，同時也最瞭解當今劉榮的鄭當時。
“陛下這是~？”
“——雷霆震怒了？”
“便是怒了，也總該有個章程吧？”
“就這般置我輩於不顧，又是個什麼路數？？？”
作為儒家年輕一代僅有的幾位代表性人物之一，倪寬身上，有著極為濃厚的儒家色彩。
說直白點，就是人情味兒極重，為人處世，極其看重人脈和交情。
好比此番入長安趕考。
作為濟南伏生的徒孫、歐陽和伯最拿得出手的關門弟子，《尚書》一脈當代唯一傳人，倪寬到了長安後，即便不走任何關係、不找任何人脈，也同樣不用擔心什麼。
——長安朝堂，會給濟南伏生面子、會給歐陽和伯面子，甚至會給倪寬這個青年俊傑的面子，將他的起居事宜，都給安排的妥妥當當。
但作為儒家士子，倪寬抵達長安的第一件事，就是找上如今朝中，儒家能夠到邊兒的‘人脈’‘交情’裡，能量最大的那一位：御史大夫魏其侯竇嬰。
作為當世大儒，對於倪寬這個後生晚輩，竇嬰自然也是禮待有加，盡全了地主之誼。
而後，倪寬便在竇嬰牽線搭橋下，結實了自己在長安的第一個‘朋友’：故太子舍人鄭當時。
這或許很抽象；
一個儒家的好好學生，一個梁楚豪俠兼沒混出頭的故太子舍人——這兩個人，似乎並不應該走到一起去？
但實際上，今歲科舉數千考生、數十位‘才俊’當中，最適合倪寬結交、親近的，還就是鄭當時。