年復見翾楚，說的頭頭是道，居然知道這麼多大道理，看樣子跟的師父不一樣，人家學的就是不一樣呀。自己這麼個，祖傳陰陽師，雖然會的法術也還算有一點吧，但是卻不如人家這個知道的多。
年復笑道：“楚楚說的真好，繼續講講，讓我們這些商業重複的好好學習學習，也能夠知道一些事情的真相……”
李子軒笑道：“對呀，小姐姐講起來就是，就好像是仙人掌金一樣，這氣質這風度這談吐讓人看著就是賞心悅目，震耳欲聾啊，哈哈哈，我有點說錯詞了，這個詞好像是英文的不對喲，不過就是有這種震撼力吧，我說的就是這個意思！”
年復笑道：“呵呵，我也懂你的意思，雖然我跟我妹妹從小到大到現在了，我都不清楚，他居然懂得這麼多學富五車，學識淵博啊！我聽了就覺得震驚人心，何況是你呢！呵呵，反正我們來到這裡也是為了弘揚善惡因果，嗯，讓我妹妹講一講，大家都明明心也是正確的……”
蕭天樞，見大家都各抒己見，談的熱火朝天，他也有點心癢癢，雖然不說了，能說話還是個啞巴，但咱們手還沒有殘疾啊，手還可以打字麼，便趕緊打字道：“我要是沒啞巴的話，我還可以給你們好好講一講，不過我講的絕對沒有翾楚這麼厲害，鄉愁這傢伙肯定是下了一番功夫的，和別人都是想法不一樣，她的想法比較獨特，最重要的是她能夠引經據典，讓人相信這些都是事實”。
翾楚笑道：“呵呵，看你們把我誇的，好像我都是無所不能的，他神仙了我有那麼厲害嗎？我也就是照章說事罷了，可千萬不要把我帶了高帽子，到時候摔下來可疼哦！”
李子軒笑道：“好，好，小姐姐說什麼我都覺得好聽，你就算是不照這樣說是就算是無理取鬧胡攪蠻纏，我也覺得好可愛呀！不過大家都不要打我，也不要取笑我，這可是我的心裡話，覺得女孩子長得乖就是喜歡，然後就會讓人心疼嘛，所以說什麼是計劃就算是好的還是壞的，都是會讓人喜歡的，型別的。這其實也許就是一種偶像魅力吧！哈哈哈……”
年復笑道：“還是不用談什麼偶像魅力了，我們在這會在講因果嘛！”
李子軒笑道：“這講的也是因果關係啊，我在想也長得漂亮講吓來也是讓人喜歡的，這就是果呀！對了小姐姐，你剛才說的那些因果關係，是不是像佛教裡講的那樣，全是乾的壞事，今生就要受苦呢？可是我怎麼每次覺得佛教講這個都有點太過了！如果真那樣的話，有些好人真的我覺得有點太過消極了吧！反正我也說不清這個道理，不如小姐姐講給我們聽啊？”
翾楚笑道：“道教講究道法自然，……”
因果隨人：種因得果，無法避免。就每人而言，種什麼因，得什麼果，全在於自己。人人都要對自己的行為負責，誰也無法逃避。幹壞事，必定得惡報，做好事的必定獲善報，無法由別人所代替承擔。報應有陽報，陽報不及，還有陰報、冥報。至於每一個人，做什麼性質的事，種什麼性質的因，全繫於自己的選擇。從這個意義上說，其因在其心。所以《道教義樞》卷三《因果義》引靈寶經說：「善惡報應，正由心耳。」同時，中國人重家族，個人的榮辱與家族的命運有密切關係。《易傳》說﹕積善的家族必定有剩餘的喜慶留給後代，積累著不善的家族，必定有剩餘的災殃留給後代。（積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。）這種情況，在《太平經》中稱為承負，即一代代積累下來的餘慶與餘殃，主要是餘殃。對此，後代子孫要趕快遷善改過，皈依大道，排除長期積累下來的「故氣」、戾氣，才能轉禍為福。因果觀念是道教推行善道教化，勸善行善的思想基礎。
佛教因果論和道豕因果論是不同的回覆
道家因果論，是自然因果論.
比如你投一個石頭到水裡，看到了水波漣漪，投石頭是因，漣漪是果;比如你對著山谷喊一聲，會聽到山谷傳來你的回聲，你的喊是因，你聽到的回聲是果。其實，這都是.正常自然現象。
自然因果論，就是天人感應。道教裡《太上感應篇》說的善惡有報，也是自然因果論。天人感應，其實本身就是人作為天地中的一份子，人本身就是一個五行體，天地是大五行體，大五行體包含了小五行體，人與天地之間會有個互動，或者說相互影響。比如一片綠洲森林，物產豐富，生態良好，如果你把這裡的樹木砍光了，大自然則會帶來風沙，惡劣的氣候，造成惡劣的生態;但你用心呵護這片綠洲森林，則這裡依然會物產豐富，生態良好。這個就是善惡有報。依然屬，於自然因果論。“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”，也就是說明這個。佛教的因果論，是三世因果論。
就是比如你在現實世界中，感覺很苦，感覺很多煩勞，感覺很多磨難，佛教會說，這是你前世種的因，你現在承受的是前世因種的果。然後，又說你今世做了什麼，是你後世的因，報應在你的後世。這就有點虛無縹緲了。
佛教以此妄解因果，造成一切惡皆是合理，所以他的勸善變成了助惡。
事實上佛教祖師釋迦摩尼也沒有想通。
釋迦摩尼去勸魚頭族:不要打我的國家，施主，因果不爽啊!你現在打我們，來世也會被我們打!
而魚頭族頭頭說:那我現在去打你們，怎麼知道是不是你前世打了我們?
釋迦摩尼傻眼了，然後作高人狀認命了。於是他那個小國家就被魚頭族滅了。
就因為這個節點，害了釋迦摩尼，也害了很多佛子佛孫。
西域路上那麼多佛國，都被滅了。一些佛徒說，應該取消死刑，因為今生被砍殺被坑被冤了的人，都是前世作孽的。
一個南傳佛教徒看待大地震中死去的人:那些人就是前世作孽了，所以今生投胎到那裡去受死的。
佛教亂解因果，導致信徒是非不分到這等地步。
一些佛徒說:你看我們談因果，道家也談來，我們和都是同源的.
只是自欺欺人的罷了.