李子軒笑道：“我以前也是這樣想的，哈哈哈，我就想都是說前世作惡今生結果，我就想那如果這樣說的話，那些地震的，發生災難的死掉的莫非都是因果關係，前世作惡了，今生又死掉了？”
年復笑道：“我也是這樣想啊，我不止想過這麼多，我還想過很多很多，就是像剛才那個故事裡說，如果我精神上你，你不見得前世沒有殺我呀！比如說我看好多那些新聞裡講的那些殺人者，就相當於這些佛法沒有注意到人都鑽了佛法的空子，也不是說佛法就不好，道教就多好，但是就是說，什麼事情都會被那些不法分子去鑽個空子吧，我想楚楚說的也是這個道理吧！然後那個殺人的肯定是兇手，被殺的肯定是弱者唄，可是這個大家都認為這個是被殺的人，肯定是做了壞事的因，才會引起殺人者的仇恨才會被殺的果。”
李子軒心想，這小子，看他一副道貌岸然的樣子，沒想到說話頭頭是道，句句是理，條理十分清晰，分析十分到位，看樣子還真是有兩把刷子呀，只是簡單的兩句話就闡述了這個因果關係讓人覺得十分的佩服呢！自己平時何嘗又是不是這樣想過這些事情呢？
蕭天樞見年復這一番，理論十分在禮，又長得讓人們是不是一個，而且都講到了每個人心裡的疑問點，不過任何法都是在於勸說向上，大家又何必拘於什麼法呢？
蕭天樞打字道：“其實年兄說的對，翾楚說的也對，任何法，其實都是勸人向善，不會勸人善惡的，確認上顎的都是斜角。所以不管是怎樣，大家都是一心向善的，又何必再說許多的，換了，大家說的都是一個理療任何法，主要是勸人的就更容易被人挑刺，被人找毛病，但是好人還是好人，壞人還是壞人，陰陽之風就在於此勸人向善是一方面，但是天地之間道法自然，四風陰陽，有善必有惡，有惡必有善，這是不可違逆的！”
翾楚笑道：“呵呵，我師傅是道教的，我當然相通道教，其他的我也不反對，畢竟大家都是神啊，都相信一下子沒事了，拜拜，這個這個路過可以靠靠這個山，那個路過也可以考考另外一個人，我當然不是那種激進派呀你可不要把我說的那麼神話，我都是保命要緊，呵呵！我們中國人講究的就是這樣，其實看起來什麼都不行，又看起來什麼都行，其實最信的還是自己了！不像外國人，主讓，我們死了我們絕對不會死，但是外國人會為了誰去死，但是我們中國人就算是我師傅讓我去死，我還得考慮考慮他到10分了還是傻了，你們大家說是不是呀？這就是中國人呀，中國人最聰明啊！哈哈哈……”
蕭天樞打字笑道：“哈哈哈，魔性……”
翾楚笑道：“你說誰模型呢？你這樣說我，我可要打你哦，別以為你啞巴了，殘廢了才對了，我就不打你了！”
蕭天樞笑道：“呵呵，翾楚，你知道你是那種說幾句話就很讓人容易被那些有知識，有涵養，有學識，有追求的人去喜歡，一般沒有幾一點思想的男人還不會喜歡你這種的，你說不知道是好還是壞呀？”
翾楚，看了這番話還沒有反應過來到底是個怎麼個情況，又仔細的看了幾遍，才意識到這話裡說的到底是個什麼意思啊，說到底還是看不懂。看不懂，有時候就只能裝不懂，不懂的情況下莫測高深讓人看不出來，到底是懂還是不懂。
翾楚只有再講講因果，打破這種尷尬了。……
其實每一個人都會遇到天災，遇到困難，遇到生存環境的惡化。比如那些在高原生活的人，比如那些在戰爭中生存的人。但是先聖並不是要求你去找一個理由，逃避這些，面對困苦，大聲說一聲:天行健，君子當自強不息。
這是一種積極的態度。然後又說:地勢坤君子當厚德載物。德者，知進退，明得^所為，有所不為。才能無所不為。大又人能屈能伸。屈就是地，伸就是天。
地勢坤君子當厚德載物。德者，知進退，明得失，有所為，有所不為。才能無所不為。大丈夫能屈能伸。
比如，你是在賣汽車然後，你賣著賣著，就想開著車去拉點其他活結果不小心把車刮花了，給你帶來了煩勞，因為車賣不出去啊，你賣個車幾十萬，你拉個人也就幾十元.這就因小失大.你好好賣你車卻去做這樣的無關緊要事悚或畫蛇添足事情，就是因小失大.
做事情就要有所為，有所不為.你要做的就是賣車，至於拿車去拉客那就不該為.
知道了有所為，有所不為，那麼就無所不為，做什麼事情一般都能順順利利.
所以，不是什麼事情就要幹，認為自己是超人，無所謂.
有所為，有所不為，就是說不要忘記你的初心，你本來想做什麼不要中途，產生迷茫.正是因為你什麼都想做，結果什麼都做不成.最後該做的不做，不該做的卻使勁的做.這就是步初心.人
《太上感應篇》開篇第一句就說因果，太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
最後一段：故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
太上老君，明白開示，前後呼應，說得非常明顯。
《文昌帝君陰騭文》就更加詳細了。
道家講定命論
即宿命論。《南史·顧覬之傳》：“覬之常執命有定分，非智力所移，唯應恭己守道，信天任運。而暗者不達，妄意徼倖，徒虧雅道，無關得喪。乃以其意，命弟子願作《定命論》。”魯迅《且介亭雜文·運命》：“許多外國的中國研究家，都說中國人是定命論者，命中註定，無可奈何；就是中國的論者，現在也有些人這樣說。”茅盾《三人行》五：“他很奇怪，許會有了這樣的定命論的思想。”參見“宿命論”。