明王開口講話，放開了上唇，露出尖利的牙齒。
幻蕪明確的知道，眼前開口講話的明王不過是一幅畫像，雖然這幅畫栩栩如生，體現的是曼陀羅，是大日如來的教令輪身。但即便是大日如來，本身也是人們賦予的最高宇宙原理的一個名稱，是智慧，是法理，本身不具有人格，更不可能是一幅畫像就能代表的。
人們用畫像、雕塑作為佛陀的載體，將他們用人格化的事物所體現出來，只是為了更好地傾注自己的情感，加深自己的信仰。雖心懷敬畏，卻也不會有哪個佛門弟子真的就把某個實物當做佛陀本身了。
幻蕪自然也不會，可眼前的明王就是開口說話了。
要不要回答呢？這顯然是一個考驗。在這塔中的陣法裡，有讓人恐懼的，讓人疲憊的，讓人緊張無措的，由輕到重，循序漸進，從肉體至精神，一點點剝蝕摧毀，這個幻境本身也是陣法，是一整套契合的體系。
即便是有所防備的人，也難免在身心俱疲的壓力下放鬆警惕，最終被幻境吞噬。每一層的陣法都環環相扣，利用人的五識感官做文章，一般人在五識恢復之後，也難免慶幸愉悅，認為幻術已經被自己堪破了，其實只是再次被懵逼，從而被下一個幻境利用。
幻術可以透過動作、語言、景象、氣味去施行，再透過人的反應進一步施法。比如心經中的“色”就是幻術本身，我們對這個“色”所產生的一切“受”、“想”、“行”、“識”就是中術者對幻術的反應，中術者沒有反應，或者堪破了“色”，即此“色”已然成“空”。
幻蕪再一次感嘆這個幻境的精妙，它毫無遮掩的向你宣告了真言的意義，告訴你“一切都是空”，然後又繼續在這結論下對你施展法術。這難免讓人產生困惑，我是要相信這一切呢？還是要否認這一切？
如果我相信了眼前開口說話的明王，你是不是要否定真言？如果我把明王所言當做“空”來對待，那本身不也是在否定真言的來源嗎？
結果都是在否定真言，那“色即是空，空即是色”的智慧又有什麼意義？持經而誦這個舉動又有什麼意義？
凡人的思維本就淺薄而又複雜，這麼一繞，就很容易走進困局，根本不用幻境發力，自己就陷入混沌偏執中去了。
這幾乎是幻蕪感受過的最高明的幻術，也是最高明的騙術。它已經告訴你一切都是假的，可你卻仍舊在這“真實的結論”中彷徨無措，迷失自我，在虛假中蒸發自己的真實情感，然後這情感再被幻境利用，給你最致命的一擊。
之前的幻境，幻蕪都能破解，乃是因為無論是對肉體的壓榨還是情感的掠奪，她都只需要跟著幻境的引導走，最後再將自己抽離即可。本質上還是因為她的清醒，她始終明白，身體上的疲憊感、輕鬆感，還是視力觸覺的改變，都只是幻術的作用罷了。
她的視力本身不可能在瞬間退化，感官也不可能因為外在因素變得遲鈍或敏感，這一切都是幻術的力量。她心裡很清楚，只要遵循其中的規則，但不能它影響心境。
最基本的破解幻術之法其實就是不相信，不相信施術者的話，不相信眼前的景象。比如最普通的幻術師要施一個幻術，首先會用語言去引導，他要讓你相信他變出了一桌子食物，首先要讓你覺得餓。
他會咽口水，動作變得無力，肚子發出“咕嘰”的聲音，他會讓你覺得他是真的餓了——“好餓啊……”他會這樣說，然後你看著看著，也覺得有些餓。你便中術了。
然後幻術師再根據你的反應說：“好想吃一碗湯餅啊，這裡有一碗熱氣騰騰的湯餅！”或者說：“那裡有一隻烤得金黃的烤雞！”
他可以透過你表情的變化，身體的反應去判斷哪個對你更有吸引力，利用你自己的心態去實施接下來的幻術。
面對這樣的法術，其實自己只要做到不理會，不相信，不去順從他的引導就可以了。
但厲害的幻術師則會利用你的“不相信”——他說的一切我都不相信，眼前的任何東西我都不相信。“不相信”深深的根植於心，本身也是一種引導，透過“不相信”，幻術師可以反向施行幻術。
既然幻術師說是真的我都認為是假，那他說是假的東西就是真的。這又是中術者會產生的心理，同樣會被欺騙。
既不可以相信，又不能完全不信，就需要身處幻境中的自己保持一份堅定的心，無論是何種幻術，都保持平常心去對待，把它當做耳畔清風，任它拂過即可。
這種心境，想必就是佛門中人“清淨自然”的境界了吧，無悲無喜，無嗔無怒。就像微塵說的，任夢幻泡影，如露如電，一切是真是假又怎樣，重要的事不執著於夢境，不被幻所擾，守正持心，方能自在。