經過剛才一輪，幻蕪整個人就跟從水裡撈出來似的，可身上疲憊感也被洗去了，靈臺似乎更加清明。
她的視力跟觸覺都恢復了，可她仍舊不敢放鬆警惕，眼前的第八層，想必是需要她五識俱全的一關。
第八層塔室也繪有壁畫，是一幅曼陀羅。曼陀羅也就是壇城，是眾生皈依佛門供奉諸佛獲得教化的場所。壁畫所繪的壇城外圓內方，外層有火焰、金剛杵、河道組成圓形的城牆，用來抵禦外界的邪魔入侵，也表示對凡塵的拒絕。
方形內城四面都有門，降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛夜叉明王分別居於東、南、西、北四個方向，中間正殿端坐中央不動尊明王。五位明王都是忿怒相，乃諸佛的“忿化身”，大日如來的忿化身就是中央不動尊明王。
明王尊相大多恐怖奇異，有的紅面五目，有的牛頭八臂，皆手持法具，姿態兇惡，意在降服邪魔。明王在密宗中即代表持有真言陀羅尼咒力的人。
如果說大日如來代表宇宙真理的大道，菩薩普度眾生的慈悲心，那明王就代表了人內心中堅強的意志。
曼陀羅在梵語中有“獲得本質”之意，此圖結構嚴謹，色彩絢麗，完整的構成了一個內外兼具、大小相融的佛陀世界。
同樣是繽紛炫目的壁畫，幻蕪卻在這幅畫前體會到一種超脫凡俗的輕盈之感。漸漸地，她眼前浮現出大片經文，壇城中的明王開始誦讀出聲，曼陀羅中的侍衛也開始誦讀，用的皆是梵語。
幻蕪是不會一點梵語的，可她卻聽懂了，他們所誦讀的正是《般若心經》。
《般若心經》可算是所有佛經中普及最廣的經文了，饒是幻蕪也細細誦讀過，經文開篇便說明了宇宙由“五蘊”構成，“色”代表一切存在的物質，而“受”、“想”、“行”、“識”則是人們在看見宇宙物質時產生的感受。
先要有事物本身“存在”，還要有我們對“存在”產生的感受，才能形成一個完整的“存在”，將“存在”本身賦予意義。
可心經又說，一切其實都是“空”，“色即是空，空即是色”大概是我們對佛經最籠統，也最深刻的印象了。
《般若心經》指出這世間的一切事物，有生命無生命的，包括我們的情感意志、喜怒哀樂，其本質都是“空”，這便是曼陀羅，是真言，它宣告了這所謂的一切都是“空”，卻又在終結處急轉直下，高呼“即便是空，那又怎樣呢？”
“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
是曼陀羅在說話，也可以說曼陀羅本身就是《般若心經》的主體。這真言即是智慧，是智慧最高明也最美妙的結論。
幻蕪感覺身心震盪起來，不由自主地跟著畫中明王吟誦起心經。她覺得整個感靈塔也在吟誦，每一塊磚瓦，每一片木板都在唱和，牆壁、地板，還有屋簷上的金鈴也在誦讀真言，塔內的燈燭，塔外的夜風也在唱，周圍的一切有生命無生命的存在都在唱和。
不知過了多少遍，周遭的一切才恢復平靜。她的耳邊還殘留著這萬物吶喊般的吟唱聲，彷彿所有物質都為這真言吐盡了生命，吞天噬地，撕心裂肺。
幻蕪覺得自己幾乎被撕裂了，肉體空洞，連靈魂也殘損破敗，可她不能控制自己不去吶喊，不去加入到這要讓天地都能聽見的吟誦中。
一縷夜風穿拂過幻蕪的臉龐，鬢邊的髮絲輕擺過她的額頭、下頜、脖頸，幻蕪睜開眼，眼睛明亮清澈，帶著些許利刃出鞘的寒光。
她在等待即將到來的考驗，心裡興奮與恐慌交織，讓這短暫的平靜也格外難耐。
壁畫正中散發著淡淡的金光，然後越來越強烈，直視之下眼睛也感到刺痛。可她不敢眨眼，心中有個聲音似乎在說：忍不了，你就輸了。
她不能輸，幻蕪睜著眼睛，任憑眼淚滾落。之後，眼前又恢復了清晰，不，是比之前還要清晰，彷彿那些眼淚，真是為了洗滌眼睛的汙濁而流的。
刺目的金光霎時被吸回畫中，幻蕪見那不動尊明王動了動嘴唇：“你是何人？”
不動尊明王右手持劍，左手握索，表示降服歸正之意。明王面目猙獰，全身青黑色，背後燃燒赤紅色火焰。畫像頭頂有莎髻，部分頭髮散落左肩，右眼怒視，左眼微閉，下齒緊咬右邊上唇，使得左邊下唇外翻。