這裡就講了，不是絕對不打仗，而是！“不得已而用之，恬淡為上”。意思是！在不得已的時候，戰爭還是需要的。
在《德經》也就是《道德經》第六十九篇裡，老子又講：
用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
老子講戰爭，用的也是類比思維。
老子在道德經文裡不僅用類比思維來講戰爭，還一樣講治國。也是用類比思維的方式來講，要我們效仿道，如何治國。
在《德經》也就是《道德經》第六十篇裡，是這樣講的：
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
在《德經》也就是《道德經》第六十一篇裡，是這樣講的：
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
在《德經》也就是《道德經》第七十四篇裡，是這樣講的：
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
在《德經》也就是《道德經》第七十五篇裡，是這樣講的：
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
在《德經》也就是《道德經》第七十七篇，是這樣講的：
天之道，其猶張弓歟。高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
老子講治國，用的也是類比思維。
還有！老子對如何更好地處理社會關係，也用了類比思維。請看！
在《德經》也就是《道德經》第七十九篇裡，是這樣講的：
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
 本章完