如果用我的生命可以換來兒孫的幸福、身邊人的幸福、大家的幸福，那麼！我可以去死！
所以說！我們要活在現實世界裡，而不是活在夢想世界裡。
說到活在現實世界裡，就有人腦子轉不過彎來，認為是得過且過，只顧自己。顯然！這也不是道家和莊子所贊同的，道家與莊子、楊朱都不是叫人得過且過的。
其實！得過且過並不是明智地選擇。如果我們得過且過了，在接受了真正道家思想的人面前，你很快就會被孤立起來了。儘管你是別人的兒女、父母或者是兄弟姐妹等，當你得過且過的時候，按照道家生存學理論，你不顧別人別人一樣不顧你。哪怕你是別人的父母、兒女或者是兄弟姐妹。
儘管儒家認為不應該，可在現實面前又有多少人做到了包容？你不顧別人，接受儒家學說思想的人一樣不顧你。但是！儒家為了迎合社會輿論的影響，表面上並不會這樣。明明不孝敬長輩，表面上還要裝出孝敬的樣子。明明做父母的有偏心，卻偏偏找一個說辭來掩飾偏心。明明不願意跟別人友好，表面上卻還裝出很友善地樣子……
而道家就不同，道家直截了當，而不做作。你不顧別人、不與人合作，我就孤立你。我沒有必要包容你，我也沒有必要掩飾什麼，做什麼表面文章。
何必呢？為何要掩飾呢？為何不敢面對呢？為何要粉飾太平呢？為何要構建一個充滿謊言的社會呢？
在莊子的《齊物論》裡，就提到了“貪生怕死”。
貪生與怕死是連在一起的，貪生的人絕對怕死。
在莊子的《齊物論》裡，並沒有提到人們為什麼貪生，只是講了要正確面對死亡，正確理解死亡。
貪生怕死的話題牽扯到人生觀、世界觀和宇宙觀，不先說清楚這三觀，都無法改變人們貪生怕死的觀念。
要想改變世人的傳統觀念，不是一句話兩句話的事，也不是一天兩天的事，而是！整個社會的事。你可以改變某些人的觀念，可你無法改變所有世人的觀念。改變所有世人的觀念，必須經過長期不懈地努力。而最快地途徑，那就是透過國家權力來推廣。可道家認為：欲則不達。
因為！人們傳統觀念的形成，不是一天兩天形成的，而是經過多少代人而形成了。不是一個地方，而是整個天下！
世世代代根深蒂固都是這麼認為的，你想改變，可想而知。所以說，欲則不達。只有人們自覺地覺醒，才是最好地改變。當歷史的腳步前進到一定地時候，當各種學說理論都試驗過了，能夠倖存下來的，才是人類最終地選擇。
所以！以國家權力強行推廣自己的學說思想，也不是長久的辦法，也只是急功近利，強迫別人接受而已。
在道家面前，在真正地道家面前，無論你使用什麼學說思想，什麼律法，他們都能夠在夾縫中尋找到生存的方法。
任何一個社會，都會給人民一條生路的。沒有人民，沒有人民的賦稅，統治者就無法生存下去。所以！只要給人民一條生路，道家都有生存下去的法子。
剝削者也一樣，手下沒有人，手下沒有奉獻者，他們剝削鬼啊？
行了！只要你還給別人一條生路，道家就有生存下去的法子。
人生，不過是一次生命的過程而已！能夠讓自己活到終老，有自己的自由，有自己的生存空間，足也！
多餘的東東，別人去追求的東東並不是我要的，統統地給我滾一邊去。
有利於我生存，我就追求。不利於我生存，我就躲避，如此而已！
道家追求生但並不是貪生，道家重生與世人的貪生是不同的。貪生是一種無知、盲目。
道家重生，是為了完成這一次生命的過程，完成這一次難得的“生而為人”的生命過程。