只是當代滿族與倭寇有區別而已。
抗擊倭寇的不算民族英雄？
當然算。
所以岳飛自然和他們一樣，也應算是華夏的民族英雄。
後世史學的基石，就是用新的科學的方法去研究以往歷史，如果拋棄了新的科學的方法，那麼歷史研究必然會重新回到傳統的帝王將相家譜研究中去，依舊會在歷史迷霧中原地打轉。
後世著名的歷史學家翦伯贊先生明確指出，“很多歷史事件歷史人物歷史制度在上升時期具有明顯的進步作用，所以對歷史事件歷史人物不能想當然的隨意進行批判，更不能因為為了“民族團結”需要而刻意隱諱歷史”。
如果英雄們都投降了不去“破壞民族團結”，那麼入主中原的遊牧民族廢除漢語漢族可能就要成為現實。
這樣的話，華夏文明就沒了。
所以岳飛對華夏民族的貢獻是，岳飛抗擊金人入侵，使得較為先進的文明免遭落後文明的全面塗炭，使整個華夏民族的歷史沒有走向全面倒退，儲存了先進的社會生產方式和相對先進的精神文明與物質文化，避免了落後文明在整個華夏大地上“開歷史倒車”，為華夏民族更快的形成爭取了時間。
季羨林大師曾說過：“歷史上曾經同漢族敵對過的一些少數民族，今天已經成為華夏民族的一部分。
所以有人主張，當年被推崇為愛國者的一些人，今天不應該再強調這一點，否則就會影響民族團結。
其實，這個說法是完全不能成立的。
當年表面上的敵對行為，實際上是國與國之間的問題，不是國內的矛盾。
這是歷史事實，必須承認。
怎麼能把後世的問題硬套在華夏古代之間的矛盾上呢？
如果是這樣的話，所有人常崇敬的民族英雄，如岳飛、文天祥等等，豈不都不成立？
還有人說，岳飛已經不算民族英雄了，因為現在的理解是當時是國家內部戰爭，所以秦儈不能算賣國賊，你給人家定性成賣國賊，是不是不對呢？
可是，歷史就應該站在同時代的視角來看，岳飛只是將軍而已，又不是預言家，他怎麼知道金人以後也會變成華夏族的一員？
如果抗擊外族的侵略者不是民族英雄的話，那他們是什麼？
照這種混帳邏輯，那管黃帝叫黃河英雄好了。
事實上，岳飛已經從一個人，化做了一個符號。
更深一層的意思是他的家國情懷已經昇華為華夏民族的一種精神財富。
華夏文明沒有中斷有一個原因就是華夏兒女從來沒有放棄抵抗。
你可以讓華夏兒女暫時低頭，但不會讓華夏女兒祖祖輩輩一輩子低頭。
正是擁有這樣不服輸的精神財富，激勵著所有華夏兒女面對外敵入侵進行了激烈的抗爭，讓征服者不得不敬畏華夏文化，並自覺自願的主動融入到華夏文化中來。
乾隆雖然做皇帝不咋地，但也表達了自己的看法。
而乾隆為岳飛題的匾“偉烈純忠”至今還在。
乾隆帝對岳飛名言“文官不愛錢，武官不怕死”更是非常讚賞，親自題詞讚頌為“兩言臣則師千古，百戰兵威震一時”。
乾隆更曾多次到杭州岳飛廟造訪，並親自撰寫《嶽武穆論》，文曰夫武穆之用兵馭將，勇敢無敵，若韓信彭越輩，類皆能之。
乃如以文武兼備，仁智並施，精忠無二，則雖古名將亦有所未逮焉。
知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班師必為秦檜所構，而君命在身，不敢久握垂權於封疆之外。
嗚呼！以公之精誠，雖死於秦檜之手，而天下後世而仰望風烈，實可與日月爭光矣。
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