賈道士見孫一不明白，解釋道，
“秦時，晝夜各五分。晝為朝、禺、中、晡、夕。夜為甲、乙、丙、丁、戊。夜裡打更，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜又被稱為一更、二更、三更、四更、五更，這便是五更天的由來。”
“漢代，一日十二分，名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。這便是十二時辰的由來。”
“自此成中國定製，一日若以晝夜各五分計，曰“十天干”，即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，擊鼓報更，叫做鼓點或更點。一日若以十二時辰計，曰“十二地支”，曰“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”，敲鐘報時，叫做鐘點或時點。歷朝歷代雷打不動的規矩，都是黑夜論更鼓，白日計時鐘，所謂晨鐘暮鼓是也。”
孫一恍然明白，中國古代計時一直是天干十進位制和地支十二進位制的雙軌制。後世的24小時分秒六十進位制居然是徹徹底底毀掉了幾千年來的傳承，從根上挖掉了文化基礎。
賈道士接著說，
“至於刻度，史上一直有一日九十六刻、一日一百刻、一日一百單八刻、一日一百二十刻之爭。”
“爺回覆一日一百二十刻，乃是回覆漢制。”
孫一心下暗笑，這有什麼好爭的，120是12和10的公倍數，當然是120刻最方便。
果然賈道士言道，
“一日一百二十刻便一時辰十刻，從此計時簡潔好算。正如尺下設寸，寸下有分厘毫；斤下設兩，兩下亦有分厘毫；時下設刻，刻以下理當仍是分厘毫。”
“況且爺言語中強調，刻鐘、分鐘，刻分的乃是時鐘，不是更鼓，此乃一語中的！貧道請依例，往下依次定為一分鐘十厘鍾，一厘鍾十毫鍾。”
孫一心裡盤算，按照賈道士的建議，以後狼山川每天分為十二個時辰，再往下是十進位制的刻鐘、分鐘、厘鍾、毫鍾，一刻鐘等於後世12分鐘，一分鐘等於後世1.2分鐘或72秒，一厘鍾等於7.2秒，一毫鍾等於0.72秒。
孫一不由的想起在後世自己和一幫無聊網友認真討論過的一個問題：
一瞬間、一眨眼、一轉眼、看一眼到底是多長時間？
佛經雲過：一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾.
據此，他們推算出一“須臾“等於48分鐘，一“彈指“為7.2秒，一“瞬間“為0.36秒，
一“眨眼”，經過他們查閱資料和實測，在0.2秒到0.4秒之間，約等於一瞬間。
一“轉眼”，他們定義為眼珠子從一個方向轉到另一個方向的時間，經實測依然是0.2秒到0.4秒之間。
故此他們規定一眨眼=一轉眼=一瞬間=0.36秒。
而“看一眼”，他們定義為眼珠子從一個方向轉到另一個方向後，再轉回原來位置的時間，就是兩個轉眼，等於0.72秒，正好是賈道士口中的一毫鍾。
賈道士口中的一厘鍾，就是佛經中的一彈指間。
佛經中的一須臾，就是狼山的四個刻鐘。
崇禎五年的普通明朝人沒有先進的計時工具，只能聽鐘鼓報時，所以日常生活中最多能有“刻”的時間觀念。
如果推出一毫鍾就是“看一眼”、“兩轉眼”、“兩瞬間”，明朝人一下子就能掌握這種精細的單位。比後世的“秒”要直觀得多。
孫一當下解釋給賈道士。
賈道士聽罷，激動地大呼：
“一毫鍾便是二瞬間，此乃天意！”
“一厘鍾便是一彈指間，此乃天意！！”
“漢制一日一百二十刻，若論一日十更鼓，便是一更十二刻，一更天便是三須臾！此乃天意！！！”
說罷，賈道士竟自蹲下，在奶娃已分好的一百二十刻的大圓周上，十二、十二地數起來，分別標出了五更天的位置。
孫一計算了一下，五更分別開始於一更天19:12，二更天21:36，三更天00:00，四更天02:24，五更天04:48。
賈道士起身對孫一鄭重建議，
“自古的規矩，晨鐘暮鼓。一更敲鼓關城門，五更敲鐘開城門。值夜的兵丁分為四班，每班一更。百姓聽見有巡夜兵丁打更，心裡就踏實了。爺，咱鐵木營也得有人打更了。”
孫一點點頭讚道，“說得好！這些規矩我以前都不懂。以後你就跟著我，多給我出出主意吧。”
賈道士心下大喜，這一整天的巴結和賣弄總算有了回報！
什麼叫“出出主意”，那不就是謀士嘛！