六月初八清晨，郭石匠帶領孫一一行人在出發前繞道憑弔稒陽古城。
所謂稒陽，後世叫做“古城灣古城遺址”。孫一曾經來過一次，當時確實只剩下遺址，除了地址以外什麼也沒有。據當地的老人講，他們小時候古城還有幾面殘牆，後來修路挖土全糟蹋了。
崇禎五年的稒陽古城還有北、東、西三面土牆，開放式的城內完全可以作為臨時的兵營。面臨二里半河的東牆、面臨大青山的北牆基本完好，兩丈高的寬闊城牆上稍微修整一下就可以架設火炮和梢炮。
一眾當地百姓正在趁早上天氣涼快平整城內的地面。老遠就看見一群百姓圍在一起指指點點。郭江上前一打聽，原來是挖出了一些瓦當。
瓦當上面有字。達海用水清洗之後，發現是諸如“天降單于”、“四夷臣服”、“單于和親”、“千秋萬歲”之類的漢字。從瓦當上“單于”、“和親”等文字推斷，這些瓦當的年代應為漢代。
孫一不禁感慨，戰國長城、秦朝九原、漢代稒陽，這荒蕪的塞外竟然是秦磚漢瓦遍地。
朱軍師和達海很快爭執起來。
達海說“天降單于”的意思是單于從天而降，朱軍師說“天降單于”的意思是上天降伏了單于。
朱軍師道：“這些瓦當上既然寫了四夷臣服，怎麼再會寫單于從天而降？”
達海道：“漢代的時候，降字只有一個意思，就是降落。既然瓦當上有天降單于的漢字，就說明漢代的匈奴單于和漢朝天子是平起平坐。”
朱軍師連連搖頭：“不可能、不可能，漢朝的衛青、霍去病、還有飛將軍李廣打得匈奴落花流水，怎麼可能讓單于和漢家天子平起平坐？”
達海反駁：“若是漢武帝真得打得匈奴落花流水，飛將軍的孫子李陵為何還要投降匈奴？”
朱軍師反問：“這些瓦當上都是漢字，必是漢朝軍民所留，怎麼會為單于歌頌？”
二人一時之間，誰也說服不了對方。
琪琪格忽然冒出一句話：“說不定這些瓦當是匈奴人留下的呢！”
“匈奴人？寫漢字？怎麼可能！”，兩位都覺得不可理喻。
琪琪格反問道：“大明金國可以有無數的明朝工匠，匈奴人為什麼不可以請漢人工匠呢？”
兩位細思之下，琪琪格的話彷彿也有一絲道理。
俺答封供之後，在草原上修建廟宇房屋的多是漢人工匠；瓦當上有“單于和親”的字樣，自然是漢朝王昭君出塞之後的東西，那麼草原上也可能出現類似情況。
單于和親、匈奴歸漢的故事就發生在九原地區。如果這些瓦當是當時的漢人工匠為匈奴人燒製，如此歌頌單于就理順了。
琪琪格小聲嘟囔道：“你們男人的英雄要麼是衛青霍去病，要麼是成吉思汗忽必烈，我看其實他們都比不上王昭君和三娘子！”
王昭君、三娘子，一個是漢家女，一個是蒙古族，她們各自為草原帶來了幾十年的和平時光，在草原百姓中聲望極高。
琪琪格能得出如此結論，不論對錯，都說明琪琪格開始獨立思考問題。孫一於是連忙笑著鼓勵自己的小老婆：“對！你們看衛青霍去病成吉思汗忽必烈一人頂多才一座陵墓，王昭君一個人在草原上就有這麼多陵墓。”
達海心有所思，渾然沒有在意孫一的話。他不住地打量剩下的瓦當磚頭，口中念道：“果真如此的話，這裡就可能有匈奴文字！”
朱軍師奇道：“難道達海博士識得匈奴文字？”
達海回答：“匈奴語言和東胡語言一脈相承，我一直想研究匈奴語言，但苦於沒有機會遇到匈奴字。”
孫一心下一動，“達海博士，陽山和陰山之中有上萬幅古時候遊牧部落的巖畫，可能有匈奴文字。”
孫一說的這些巖畫，後世統稱“陰山岩畫”，是指分佈於主要分佈於陰山山脈懸崖峭壁上的石刻。這些時刻的年代涵蓋舊石器時代晚期、新石器時代、青銅時代、戰國時期、秦漢時期、南北朝時期、隋唐時期、西夏時期、蒙元時期、明清時期。內容有人物、動物、神靈、符號、天體、狩獵、車騎、舞蹈，已經明確的文字有突厥文、回鶻文、西夏文、蒙文，是探索古代北方遊牧民的寶貴資料。
“陰山岩畫”的最早記錄出現在北魏酈道元的《水經注》中：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”
然而在其後的若干世紀裡，再沒有人去問津這些東西。直到20世紀30年代未，科學考察團才重新“發現”了陰山岩畫，被譽為“人類童年的記憶”。
達海激動得雙手不住顫抖，“陛下，此話當真？山中真有上萬幅古代遊牧部落的巖畫？”
孫一很確定地點點頭。後世的時候他參觀過幾處陰山岩畫，他的手機裡就有後世發現的巖畫位置圖。而且，在後世的時候有不少巖畫被修水庫的時候淹沒了，這次回到明朝等閒下來孫一還打算好好去看看。