秀家快馬返回巖付需要處理的事兒可不止這一點，以心崇傳先他一步返回關東，過幾日邊是繼任相模鎌倉禪興寺主持的儀式。
歷史上以心崇傳在文祿2年（1593年）10月被朝廷下敕命繼承攝津福嚴寺，11月又被緊急派往相模禪興寺擔任住，那一年他才24歲。
歷史上的他在慶長10年（1605年），37歲時成為關東鎌倉五山第一寺的建長寺住持，3月成為臨濟宗五山派的總本山·南禪寺270世住持，站在官寺的最高點，後陽成天皇賜予紫衣。
很多人說他之所以能有這樣的資歷，是受到德川家康的照顧，事實上他們搞反了關係。
以心崇傳得到德川家康的召見和重視是在慶長13年（1608年），在相國寺的西笑承兌的推薦下，被德川家康邀請前往駿府參與幕政，並和閒室元佶一起主要負責外交事務。
換句話說以心崇傳在被德川家康重用之前，其本人憑藉自身的能力就已經在24歲時候成為一寺主持，37歲時成為臨濟宗大僧正！
可以說以心崇傳在歷史上是坐火箭似的躥升的。
這一世被秀家提前看重，被秀家一番運作之下提前來到鎌倉，成為禪興寺主持。
禪興寺是臨濟宗在關東建長寺派的分寺，你現在在地圖上找不到它，因為它在明治元年已經廢寺，只留下其主殿明月院，成為建長寺的下屬寺院。（兩寺直線向距600米，步行1公里）
不要看它是建長寺的分院就瞧不上它，他是建長寺創派祖師蘭溪道隆在文永4年（1258年）回到鎌倉後親自建立的，在建長系體系內是嫡系中的嫡系。
元亨3年（1323年）的北條貞時十三週年忌日，有92名僧人出席，其數量僅次於建長寺、圓覺寺、壽福寺、淨智寺，彼時已經是鎌倉5山之一。
歷代住持有大休正念、鏡堂覺圓、東明慧日等中國僧人的名字。
歷應4年（1341年）8月左右，禪興寺已經被列為十剎的第二位，之後，延文3年（1358年）9月成為十剎的第一位，康歷2年（1380年）成為十剎的第二位，至德3年（1386年）7月再次成為關東十剎的第一位。
在關東這個地方，一個與關東公方沒有什麼關係的寺廟能擁有這麼高的排名，可見其在關東人心目中的地位。
秀家給以心崇傳安排到這樣的寺院裡去可是花了大功夫才辦下來的，原本禪興寺的主持是天正9年（1581年），被足利義昭任命惠澄，如今年事已高處理事務早已力不從心。
歷史上的惠澄是在文祿二年（1593年）去世的，現在應該是他生命最後的時刻了。
歷史上為了禪興寺繼承權的問題還引發了朝堂的辯論，為此主持之位空懸半年之久，直到最後由以心崇傳接任。
從時間上來看，以心崇傳在3月空降攝津福嚴寺擔任主持，彼時正是惠澄去世不久，又在10月直接空降禪興寺，要說裡面沒有政治運作秀家是不信的。
歷史上的以心崇傳好歹當過6個多月的福嚴寺主持，空降禪興寺還有些名頭，現在夏季直接將以心崇傳空降為禪興寺的主持，對於他來說或許有揠苗助長的嫌疑。
雖說在來的路上已經和建在的惠澄師傅聊過，惠澄師傅表示了理解和支援，但是這麼大的事兒秀家還是得親臨一下，幫著以心崇傳鎮一鎮場子。
其實秀家最初是想要直接將以心崇傳空降建長寺的，一來這是關東臨濟宗總本山，哪裡容得了一個新人去擔任主持，二來這裡的主持尚且建在，秀家實在插不下手。
最後正好禪興寺主持惠澄派人來南禪往來，讓秀家想起了這個歷史上以心崇傳的寺社，細問僧人發現惠澄師傅這幾年身體確實不好，便起了將以心崇傳塞過來的心思。
從巖付城出發前往鎌倉，路程大約是3~5日，秀家出發之前還特地詢問了豐臣秀次率領豐臣旗本本隊，以及小笠原、中川本番的位置。
得到豐臣秀次所領的旗本尚在三河的訊息，秀家便慢悠悠的往鎌倉而去，依照他們的速度，能在半個月內抵達巖付已經算快的了。
寺社主持的更替儀式一般不會給外面的人看，但是秀家是什麼人啊，關東這塊土地上新的山頭大王。
自從今川義元確立了分國法，開始對領呢的僧社進行限制，各地大名都吹響了對僧人寺廟的進攻的號角。
實在是沒辦法啊，誰叫你一向宗在加賀搞得太誇張，弄出了一個地上佛國出來。別的宗派想要撇清關係三兩句話大名也不信你啊。
對佛宗的限制直到織田信長火燒比叡山時候達到高潮，佛教數百年囂張的氣焰隨著比叡山的大火都做了古。
連總本山都滅了，各地的宗門害怕自己大名也對自己有一樣的想法，紛紛低頭做小。
大名們也需要僧社來麻痺底層民眾，雙方各取所需各退一步，皆是一片和諧之景。
秀家來禪興寺是來給以心崇傳站臺的，其實就算秀家不來，整個禪興寺上下再由傳聞，他們這位新主持背後的靠山大的下人。
只是沒想到這位主持的靠山，居然是現如今的關東一把手。
佛教在日本的興盛和當權者的庇佑是脫不開的，禪興寺是所以最近的百年間沒落的厲害，不就是因為戰國亂世沒有站山頭的緣故嘛。
戰國亂世不比當年室町幕府統治時期，大明門自己尚且自顧不暇，豪族之間的戰爭，大名之間的戰爭都會影響到寺社的香火。
有大名照著還好說，像禪興寺這樣的，從建寺開始就沒有靠山，全憑自己名氣站穩關東十剎之一的寺廟，在亂世中自然成立了最先被開刀的物件。