“既然神官殿下已經替大彥命收下了我的供奉，那麼現在有一事請求應該能予以滿足吧。”見對面的神官收下供奉，秀家則開口將自己此行的真正目的向他合盤托出。
對於秀家的請求，剛剛收了錢的大司命喜笑顏開的回應道“殿下所求何事，只要在下能為您請示大彥命，在下一定幫您滿足。”
“我想在這兒供奉一個神位。”
“殿下想要供奉哪位先賢？啊~我知道了，一定是您的父親吧！可是我聽說他是天台宗信徒，已經供奉在您家中的菩提寺中了。”
秀家則向其伸出頭，輕聲的詢問道：“我想在光珍寺不動的同時，在岡山神社內再為我父親請一個神位，併為其上神號，會不會很難？”
“這個...先賢畢竟過去沒有信奉過大彥命，現在想要在大彥命之下列神龕，確實有些困難。”
聽到大司命回覆的秀家又從袖中拿出一個布袋，依舊是一個裝滿金砂布袋。
秀家將其摔在桉几上，向大司命問道“很困難嗎？”
看到布袋的大司命眼神都不一樣了，他眼疾手快的揣過布袋，開啟一個小縫，再確認裡面是黃金後馬上回答道“這事兒交給我吧，我會幫忙請示大彥命，並向洛中宮司所報備，您看需要為先考請什麼神號為佳？不如叫文定靈命如何？”
日本的神號分為命、尊、神三個等級，等級逐次遞增。再此之外還有與神基本平級權現和明神講個稱呼。
之所以將這兩個神號排除在外，是因為這兩個神號是受到佛教影響之後才出現的。
明神意思是以明顯的身姿現身出現的意思，是吉田神道系所使用的稱號；而許可權與明神的意思相似，卻是來自山王神道。
在這裡我們不討論其中的具體區別，你們只要知道，從豐臣秀吉和德川家康開始，明神和權現在日本的等級才與原來的神齊平。
要只是在當時日本的天皇實際上的是以，天照大神的孫子“瓊瓊杵尊”子嗣的身份代管人間的存在，他倆直接躍然於天皇之上。
而對面大司命位秀家出主意為直家請的“命”神號其實是普通人去世後所能請的最高名號了。
“‘德之精明曰靈。亂而不損曰靈。’倒也是個美諡，只是我的父親是個武士，uu看書以‘文’定諡不甚妥當，而且這個靖字也不太妥帖。
我覺得以武魏靈命這個神號稱頌我的父親，您覺得如何？”
“好，好諡，有威而敏行，克威捷行曰魏，絕對的美諡。”對面的神官尷尬的笑了笑。
其實對於魏還有半句話，即“雖威不逆禮，克威惠禮曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的，這可是妥妥的逆禮啊！
大司命是刻意躲避了這半句話，因為他知道這半句話說出口就是禍從口出。
至於外人自然不清楚這其中的道道，只要魏這個神號被請了下來，就等於有了天皇的背書。
誰再敢呱噪宇喜多直家的上為史，那就是在忤逆天皇！
但是秀家刻意給直家選了這個神號，就是為了給他正命，抬高宇喜多家統治備前的正統性，不然宇喜多家在歷史上永遠是一個下克上逆臣的形象了。
在將自己父親的神號確立之後，秀家終於有機會主動提出自己此次前來最重要的目的。
只聽他非常小心謹慎的向大司命繼續請示道“我還想讓你為我請一個神位，而且這次的得是神號。”
大司命一聽是“神”號，頓時緊張了起來，有些為難的看向秀家問道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重視，殿下想要請什麼神號，在下當盡力而為。”
誰知他話音未落，就看到秀家一手指向自己，非常自行和澹定的向他說道“那個神就是我。”
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