明石景親的觀點恰恰是當下許多日本武士對於切支丹的觀點。
事實上明石景親信奉律宗，對於切支丹並不感冒，只是事涉自己的兒子，他也聽出立原久綱話語中的責備之意，因此出言幫自己的兒子解釋一下。
誰知立原久綱非常激動的說道“鄙人卻是一向宗信徒，但是鄙人今日所說之言絕無因宗派不同而諂媚陷害之意，乃是在蝦夷之地親眼見到真真切切的感受！
據我在蝦夷觀察，切支丹一旦發展到一定的優勢，就會對周圍的宗派教徒的土地事實武力侵佔，逼迫他們改信自己的信仰。
然後新改信的部分無知部落民聽說只要懺悔就能上所謂的天國，自然也樂得改信，這個雪球就是在這一年間越滾越大。
但是過去他們只對外族勢力使用宗教戰爭，但是當外部勢力發展到瓶頸之後，又或者有內部的鼓勵之後，他們就對內發起了同樣的衝突。
至後半年，我們庇護下的蝦夷地區佛教和切支丹的衝突就發生了32起，部落之間爆發戰爭2起。
遠的不說，就說長都的甬舞部落與青葉部落之間的爭鬥，明面上是因為林地分配不均引起的打獵越界的問題，但是實際上是宗派矛盾在切支丹牧師的挑唆下引發的。
他們所打起的大旗也是掃清異教徒的幌子，直接將俘獲的甬舞部落的部落民活活燒死在十字架上!
這事兒可是我與瀨戶大人、掃部頭親眼所見，由此還引發了千葉地區的部落混戰，連我們的領民都被牽連進去，也是因為這件事，最後才下定決心實施宗派分離政策！
但是讓那些原本就在這裡生活了千百年的部落讓出自己的土地，又是談何容易，對於他們來說又有什麼過錯那？
確實現在大和三島內切支丹還算安分，但這是因為他們的勢力還不夠強大，一旦三島內的切支丹發展到一定程度，必然會主動挑起和佛教徒的爭端，逼迫領主表態。”
立原久綱的話語，讓殿內再次陷入一陣沉默，因為他口中的故事實在太過駭人聽聞，長船貞親和明石景親聽聞之後在一旁小聲交頭接耳。
而殿內隨侍的侍從因為等級太低都不敢說話，至於我們的秀家則陷入了思考之中。uu看書
從立原久綱的話中來看，自己將切支丹送到了蝦夷去，確實推動了蝦夷地區同化的程序，從這一點來看，明石全登做的很不錯。
但是秀家在想，自己這麼操作下來，是不是等於在蝦夷開啟了潘多拉魔盒。
如果對於這種情況不加以管束，或許有朝一日蝦夷地不僅不能給自己提供助力，還會因為騷動成為自己的絆腳石。
而且明石全登可是切支丹信徒，從他力挺切支丹的表現來看，難保他沒有公器私用的嫌疑。
過去蝦夷地怎麼說還是立原久綱話事，現在立原久綱被調了回來，明石全登豈不是在蝦夷地區一家獨大了？
秀家將切支丹傳播到蝦夷去是為了同化本地部落不假，但是秀家並不希望蝦夷地和本島的宗教出現太大的差異。
現今僅僅是在蝦夷一塊小地方都能因為宗教不容引發鬥爭，一旦蝦夷地切支丹獨大，又和本島新樣不同，豈不是成了東方的十字國？
到了那個時候，是不是還要和本島鬧毒力戰爭啊！
現在可是16世紀末了，大航海已經開始，東方的十字國多麼偉大的噱頭，必然在那些貪心的傳教士的口中成為新的聖地。
屆時歐洲列強會不會介入到本島和蝦夷的戰爭真的難說。
“這樣一來豈不是給切支丹做了嫁衣？”秀家想到這裡就不住的搖了搖頭，並暗自下定決心：“不行，這個情況必須改變。”
點選下載本站app,海量，免費暢讀！