聽到這裡，秀家主動打斷了立原久綱的稱述，向他詢問道“怎麼，掃部頭有這般能耐？鷲山家重去蝦夷較早，在當地大和民心目中有著很深的影響力。
而且他自己所領的知行就有1.2萬石，他會這麼容易的放棄自己開拓的熟地，去偏遠的地區重新開拓嗎？”
立原久綱搖了搖頭回答道“自然是不會的，可是他只能選擇轉封過去。”
聽到這個回答，殿中的許多人都被引起了興致，明石景親更是直接詢問道“既是不願，那鷲山家重又怎麼會乖乖的選擇將領地讓出呢？”
“這正是我想說的”立原久綱開口解釋道“逼迫鷲山大人讓出苦小牧以東領地的正是宗教，也就是切支丹。”
眾人驚呼道：“切支丹？！”
“前面我說掃部頭利用宗教同化了蝦夷部落民，使得他們投靠或降服於我方麾下，這樣一來就使得蝦夷奉行所本營內大部分都是切支丹的百姓。
明石掃部也有意無意的將信奉切支丹的百姓的田地分配在奉行所直轄的城邑周圍，這樣就使得蝦夷奉行所的主體實力獲得了增強，這也是我誇獎明石掃部善於政務的原因。
但是鷲山大人是信奉一向宗的，他拒絕切支丹的傳教者到自己的領地內，為此還發生了衝突。
最後是由我和明石掃部出面，以承諾切支丹絕不向西擴張，以及膽振全領、苦小牧以西由其攻取為條件，爭取來了他領地的交換。”
這個時候，秀吉還沒有下達“伴天追放令”，日本的領主對於切支丹還沒有什麼特別的情感。
雖然部分地區會因為傳教引發騷動，但是這種情況大部分都發生在民間，大名對於切支丹的態度是不主張、不鼓勵、不反對。
因此當眾人聽聞明石全登利用切支丹逼迫鷲山家重主動選擇更換領地的訊息，紛紛嚮明石景親表示了對他兒子的讚美之情。
只有秀家對於這個訊息非常凝重，立原久綱看出了秀家態度的轉變，他也跟著說道“看來殿下和我一樣，雖然對掃部頭的能力表示了認可，但是對切支丹情況表示了擔心啊。”
秀家點了點頭說道“確實是如此，天正十三年時年時，瀨戶家正給我帶回的訊息，切支丹與佛教各宗還是在蝦夷地各自發展，這掃部頭到了蝦夷才一年，怎麼切支丹就佔據這麼大的優勢了呢？”
“嗨~”瀨戶家正在一旁嘆了一口氣，他本就是虔誠的佛教徒，秀家談到兩個宗教的事，他自然有感而發“還不是我們自己不爭氣。
明明是同一個宗教，還互相說別人是異端，佛教人數就這麼多，自己之間都在互相爭奪，又有多少經歷向外傳教呢。
就算真的出去傳教，招收了一批信奉佛教的部落民，都會被亂七八糟的互相矛盾的教義搞迷湖啊。
他們看我們自己都沒搞清楚教義，自然不願意信奉，而切支丹就不一樣了，殿下您派過去的切支丹信徒只有一個教義，信奉他們那唯一的真神。
而且修行也簡單明瞭，只要懺悔就行了，剩下的交給他們的神仙，自然傳播的迅速。”
瀨戶家正在一旁解釋，立原久綱也點了點頭“正是因為如此，去年一年切支丹在蝦夷地得到了廣泛的傳播，甚至造成了切支丹和佛教徒之間的矛盾。甚至，不同信仰之間的部落之間還發生了爭鬥。
最後是掃部頭建議花清各教派之間的勢力範圍，重新規劃領民。最後還是在我的堅持下，規定膽振、日高兩國為佛教國，膽振傳播一向宗，日高傳播真言宗，而石狩則傳道切支丹。
至於苦小牧、勇弘等地的奉行直轄地，則被要求宗派自由，不能強加干涉。”
說道這裡，他勐地抬起頭看向秀家說道“殿下、各位大人，你們不再蝦夷，對於切支丹的傳播速度和教義可能沒有感受，我過去也沒覺得這是多大的事。
但是在親眼見過他們的傳播速度之後，我認為切支丹必然會是蝦夷、乃至我們藩國最大的一個變數。
因為他們的教義具有排他性，天然拒絕和本土文化融合，再加上他們極其迅速的傳播速度，有朝一日宗派矛盾必然會再次發生。”
眾人聽到立原久綱的觀點，紛紛陷入了沉默，只有明石景親出言反駁道“立原大人多慮了，切支丹在三島傳播也有些念頭了，也沒看出有嗎問題嘛，反而還給我們帶來了南蠻的技術和貿易。”