以上人物在原文中，大多把官職、爵位、諡號等加在名字裡，其他的則名字前面則加了地名。以下的記錄，有上述人物的文章，有其他雜記中涉及到上述人物。
《神農食經》：“荼茗久服，令人有力悅志”。
周公《爾雅》：“檟，苦荼”。（荼，讀音同“徒”，此處是茶的異體字。）
《廣雅》雲：“荊巴間採葉作餅，葉老者，餅成以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠。”（芼，讀音同“茂”，指可供食用的野菜或水草，這裡引申為將蔥、姜、桔子加進去作成醒酒的湯。）
《晏子春秋》：“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，炙三戈五卯茗菜而已。”（這裡是說晏嬰的日常飲食中有茶。三戈五卯不知是什麼意思，可能是字有誤，大概是說飲食簡單。）
司馬相如《凡將篇》：“烏啄桔梗芫華，款冬貝母木櫱蔞，芩草芍藥桂漏蘆，蜚廉雚菌荈詫，白斂白芷菖蒲，芒消莞椒茱萸。”（櫱，讀音同“聶”，樹木砍去後從殘存莖根上長出的新芽，泛指植物近根處長出的分枝。芩，讀音同“琴”，多年生草本植物，葉對生，花淡紫色，或帶青白色，根長大，色深黃，可入藥。雚，讀音同“慣”，芄讀音同“完”蘭，一種草。）
《方言》：“蜀西南人謂茶曰葭。”（葭，讀音同“家”，本意是初生的蘆葦。）
《三國志·吳志·韋曜傳》：“孫皓每饗宴坐席，無不率以七勝為限。雖不盡入口，皆澆灌取盡，曜飲酒不過二升，皓初禮異，密賜茶荈以代酒。”（饗，讀音同“響”，用酒食招待客人。這裡說孫皓宴飲時候，要求在座的都得幹七杯酒。韋曜酒量不濟，孫皓出於對他的禮遇，偷偷用茶來換成酒讓他喝。因為古代的酒為綠色，所以表面上看不出來。）
《晉中興書》：陸納為吳興太守時，衛將軍謝安嘗欲詣納，納兄子俶怪納無所備，不敢問之，乃私蓄十數人饌。安既至，所設唯茶果而已。俶遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖俶四十，雲：“汝既不能光益叔，奈何穢吾素業？”
（這裡比較有意思，說的是謝安要造訪陸納。陸納的侄子陸俶心裡想，謝安那麼出名的人物，還是長官，不見叔叔置辦酒菜，於是自己偷偷地置辦了十幾個人的飯菜。謝安到了，陸納僅僅有些茶果。於是陸俶看到後，就把置辦的飯菜頭端上來了，都是山珍海味。等到謝安走了以後，陸納打了陸俶四十杖，說：“你既然不能在學問和仕途上給我添點臉面，又怎麼能讓我的清譽受損呢？”）
《晉書》：“桓溫為揚州牧，性儉，每宴飲，唯下七奠，柈茶果而已。”（奠，祭品。這裡引申為吃得很少。）
《搜神記》：“夏侯愷因疾死，宗人字苟奴，察見鬼神，見愷來收馬，並病其妻，著平上幘單衣入，坐生時西壁大床，就人覓茶飲。”（這裡記載的神怪異志，說的是夏侯愷因病死，他宗族裡有個叫夏侯苟奴的能看見鬼魂，就看到他回家收馬，還責罵他的妻子，穿著平時的單褂，坐在生前房子西側的大床上，要人找茶來給他喝。）
劉琨《與兄子南兗州刺史演書》雲：“前得安州乾薑一斤、桂一斤、黃芩一斤，皆所須也，吾體中潰悶，常仰真茶，汝可置之。”（從這裡看，晉朝喝茶時候要新增姜、桂、黃芩。）
傅鹹《司隸教》曰：“聞南方有以困蜀嫗作茶粥賣，為簾事打破其器具。又賣餅於市，而禁茶粥以蜀姥何哉！”
《神異記》：“餘姚人虞洪入山採茗，遇一道士牽三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗可以相給，祈子他日有甌犧之餘，乞相遺也。’因立奠祀。後常令家人入山，獲大茗焉。”
左思《嬌女詩》：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。有姊字惠芳，眉目粲如畫。馳騖翔園林，果下皆生摘。貪華風雨中，倏忽數百適。心為茶荈劇，吹噓對鼎釒歷。”（釒歷，古字，未能查出，不知是什麼意思。）
張載《登成都樓詩》雲：“借問揚子舍，想見長卿廬。程卓累千金，驕侈擬五侯。門有連騎客，翠帶腰吳鉤。鼎食隨時進，百和妙且殊。披林採秋桔，臨江釣春魚。黑子過龍醢，吳饌逾蟹蝑。芳荼冠六清，溢味播九區。人生苟安樂，茲土聊可娛。”
傅巽《七誨》：“蒲桃、宛柰，齊柿、燕慄，恆陽黃梨，巫山朱桔，南中荼子，西極石蜜。”
弘君舉《食檄》：“寒溫既畢，應下霜華之茗，三爵而終，應下諸蔗、木瓜、元李、楊梅、五味橄欖、懸豹、葵羹各一杯。孫楚歌：‘茱萸出芳樹顛，鯉魚出洛水泉，白鹽出河東，美豉出魯淵。薑桂茶荈出巴蜀，椒橘、木蘭出高山，蓼蘇出溝渠，精稗出中田。’”
華佗《食論》：“苦茶久食益意思。”（長期堅持喝苦茶有助於頭腦靈活。）
壺居士《食忌》：“苦茶久食羽化。與韭同食，令人體重。”（這個人又認為多喝苦茶又對身體健康不利，而且不能與韭菜同時吃。）
郭璞《爾雅注》雲：“樹小似梔子，冬生葉，可煮羹飲，今呼早取為茶，晚取為茗，或一曰荈，蜀人名之苦茶。”
《世說》：“任瞻字育長，少時有令名。自過江失志，既下飲，問人云：‘此為茶為茗？’覺人有怪色，乃自分明雲：‘向問飲為熱為冷？’”（這裡講的是任瞻少年時代有名聲，但西晉敗亡，他隨官員渡江之後，鬱郁不得志，乃至於精神恍惚，喝茶時候問冷熱居然說成了是茶還是茗。）
《續搜神記·晉武帝》：“宣城人秦精，常入武昌山採茗，遇一毛人長丈餘，引精至山下，示以叢茗而去。俄而復還，乃探懷中橘以遺精，精怖，負茗而歸。”
晉四王起事，惠帝蒙塵，還洛陽，黃門以瓦盂盛茶上至尊。
《異苑》：“剡縣陳務妻少，與二子寡居，好飲茶茗。以宅中有古冢，每飲，輒先祀之。二子患之曰：‘古冢何知？徒以勞。’意欲掘去之，母苦禁而止。其夜夢一人云：吾止此冢三百餘年，卿二子恆欲見毀，賴相保護，又享吾佳茗，雖潛壤朽骨，豈忘翳桑之報。及曉，於庭中獲錢十萬，似久埋者，但貫新耳。母告，二子慚之，從是禱饋愈甚。”（這則神怪故事是說，剡縣陳務的寡妻喜好喝茶，因為園子裡有古墓，每次喝茶前先祭祀。她兩個兒子對她的行為不理解，說古墓哪有什麼神明，這不是徒勞嗎？要挖掉。她極力阻止了兒子的行為。晚上夢到一個人對她說，我在這個墓裡三百多年了，你兩個兒子一直想毀壞，全靠你幫助我保護，又每天給我品茶，我雖然是死了的人，也不敢忘記你的恩德。第二天早上，在庭院中獲得十萬銅錢，看見象是埋了很久，但穿錢的線繩是新的。於是她把這個事情跟兒子說了，兒子很慚愧，從此後，對古墓的祭奠就更禮重了。）
《廣陵耆老傳》：“晉元帝時有老姥，每旦獨提一器茗，往市鬻之，市人競買，自旦至夕，其器不減，所得錢散路傍孤貧乞人。人或異之，州法曹縶之獄中，至夜，老姥執所鬻茗器，從獄牖中飛出。”
《藝術傳》：“敦煌人單道開不畏寒暑，常服小石子。所服藥有松桂蜜之氣，所餘茶蘇而已。”
釋道該說《續名僧傳》：“宋釋法瑤姓楊氏，河東人，永嘉中過江遇沈臺真，請真君武康小山寺，年垂懸車，飯所飲茶，永明中敕吳興禮致上京，年七十九。”
《宋江氏家傳》：“江統字應遷，愍懷太子洗馬，常上疏諫雲：‘今西園賣醯面藍子菜茶之屬，虧敗國體。’”（宋江氏家傳：南朝宋的江家傳）
《宋錄》：“新安王子鸞、豫章王子尚，詣曇濟道人於八公山，道人設茶茗，子尚味之曰：此甘露也，何言茶茗。”（劉子鸞、劉子尚是南北朝時宋孝武帝的兒子。分別封為新安王、豫章王。）