五斗米道信徒以‘之’字為名者頗多，乃代表其道法信仰之意，如佛門弟子常以‘曇’、‘法’”為名者相類。
許多當時叱吒風雲、名動天下的人物都是五斗米道教徒，如王羲之、王獻之、王坦之、劉牢之、司馬孚之、王懷之、司馬曇之、寇謙之、斐松之、顧愷之等等，不勝列舉。
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張魯降曹，遷徙到鄴城後，張魯第四子張盛迴歸遷居鷹潭龍虎山傳道教，四方學道者日眾。張氏子孫世傳其業，統稱張天師。
龍虎山這一脈重視符籙齋醮、祈福禳災、祛邪驅鬼、超度亡靈等儀軌。將授籙作為正一派傳承的重要方式，只有受籙後持有籙碟才能‘名登天曹’，‘修真成仙’。
從此，天下又誕生了許多天師道的分支，比如寇謙之在嵩山所創的北天師道、陸修靜在廬山所創的南天師道。
此後，諸門派又根據道術道法，分成積善派、經典派、符籙派、丹鼎派、占驗派等五大派別。
數百年下來，道門三山五嶽，林林總總，不一而足。
而留守青城山的這一脈‘正一盟威道’，繼續沿襲道陵祖師二十四治的做法，在巴蜀建立二十四個分舵，設立祭酒，管理分舵。
東漢末年，張角仿照五斗米道，創立太平道，道徒達幾十萬，遍佈青、徐、幽、荊、揚、兗、冀、豫八個州。張角利用教眾，發動黃巾軍起義，讓天下大亂。黃巾軍叛亂餘波持續了二十多年，最終導致東漢滅亡，讓天下陷入數百年的黑暗亂世。
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利用宗教煽動信徒，起兵造反，不僅引起朝廷的警覺，也讓有識之士、宗教領袖們深刻反思。
道教信徒過百萬之眾，倘若某位掌教心懷叵測，一旦利用道法作亂，其後果不亞於當年的黃巾軍起義。
青玄道長成為青城掌門後，將天下四分五裂的道門重新梳理，溯本追源，分流分派，劃定各自弘法疆域，避免道門遁入魔道。
此舉功德無量，青玄道長因德高望重，被道門各宗各派公推為天下道教名義上的道宗。
青玄掌門藉此契機，首先與儒門、佛門和解，破除長達百年的儒釋道之爭。
從此，儒門入世進取、齊家治國；道門修身養性，自在逍遙；佛門出世解脫，了悟生死，儒釋道三家成為天下人自由的選擇。
接下來，青玄掌門與佛門、禪門、景教、摩尼教、襖教等幾大教宗、領袖達成共識：僅以宗教作為修煉正心正念，普度眾人的信仰家園，強調宗教慈悲為懷、渡人向善、濟世救人的教化功能，引導信眾諸惡莫作，眾善奉行。
從此，各大教派與朝廷達成和解，各司其職，各領天命，互不侵擾，相安無事，也即是所謂的政教分離。
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數年前，蜀山出現異象，欽天監也發現‘破軍殺’的天象，天下開始瀰漫出‘末日將至、大劫輪迴已到’的惶恐氣氛。
在你師父的斡旋推動下，當今天下幾大教宗，包括白馬寺了空大師、少林寺空見大師等人，達成共識：
‘約束門下弟子和信徒，避免異教之徒宣揚異端邪說，用極端妖術蠱惑人心，發動所謂的‘聖戰’，在大災來臨之際，煽動百姓殺官造反，荼毒生靈！’
如果沒有他們的共同努力，這次安祿山之叛，波及的就不僅僅是河北、河東幾個州道，天下恐怕早已成為一片火海，再現五胡亂華時人吃人的殘忍局面。”
白復聞之，不勝悲涼，長嘆一聲，道：“如今，少林空見大師已經圓寂，白馬寺了空大師南渡，我師父離世……將來的日子，不知還有誰能引領信眾，呵護這片淨土。”
方曙流微微一笑，道：“這些高僧大德皆有洞悉時空的神通，估計早有準備，在圓寂之前選好傳承之人，將衣缽傳下。”
白復想到當年在少林寺，自己無意中窺探到空見大師半夜傳法於胡長岡，不禁感慨世事無常。