楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。
萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。
殊鄉況復驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。
行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來。
——《黃溪夜泊》歐陽修
……
數日後，唐夔帶來訊息。
原來，為了摸清楚大唐底細，吐蕃新主棄松德贊非常重視從大唐招攬密探，不惜重金收買唐人。除了利用宮女刺探宮中機密，還拉攏科場失意的文人，為其出謀劃策。
棄松德贊早就從密諜之口得知，大唐有不少恃才傲物計程車子，因為得不到朝廷重用而一直鬱郁不得志。棄松德贊深知，這些人正是可以拉攏的物件，於是派人秘密進行招募。
當他得知李陟、吳章陽、向昊是三位頗有才華的失意文人，便派出密諜對其進行收買。李陟斷然拒絕，而吳、向二人自恃甚高，卻不受重視，一直心懷不滿，聽說吐蕃有意窺伺中原，便叛逃過去。
……
洞察大唐的底細後，吐蕃就有了挑戰大唐的底氣，屢屢在大唐無暇西顧之時，率兵犯境。
……
白復問道：“那首童謠，可曾查清來歷？”
唐夔道：“據說是幾名婦人教與孩童，凡學會吟唱者，獎勵糖果。丐幫弟子曾經在寺院見過這幾人，但後來的這些婦人的行蹤就不得而知。”
白復聽罷，起身在屋內踱步。
白複道：“《禮記·中庸》雲：‘國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽’
當下大唐的形勢比我們預想的還要嚴峻，除了偽燕叛軍、吐蕃外夷外，還有很多我們看不見的敵人……”
當夜，白復帶著唐夔，到捕神方曙流府上拜訪。
三人坐定，白復便將童謠之事講述一遍。
方曙流手捋長髯，道：“兩漢以降，天下大亂，生靈塗炭。天下瀰漫著‘末世將至、大劫輪迴之期已到’的氣氛。
圍繞著道教《太平經》所描繪的‘太平世’，幾乎每個宗門教派都宣揚‘救世主信仰’，利用詭為隱語之讖言，讓信徒們堅信——在大災難來臨時，上天會派救世主降世臨凡，拯救天下蒼生。
這當中，‘十八子’和‘卯金刀’這兩條讖言流傳甚廣。
與其說是帝王們營造、利用讖緯去迷惑民眾，不如說是帝王們順從了當時普遍的‘末世之劫、救世主下凡’的信仰。
於是，‘十八子’這條讖言就與李弘的‘道君出世’結合起來，宣揚‘李氏將興’。與此同時，‘卯金刀’這條讖言就與‘劉舉’的“彌勒下生”結合起來，宣揚‘劉氏當王’。
但是在李唐王朝建立之前，儘管有道教和佛教之間的信徒之爭，但彼此都不是逐鹿中原的主流，並無太大的利益衝突，都被皇權所忌恨和壓制。
隋末天下大亂，李唐就以‘李氏將興’為號，爭奪天下，並視劉黑闥等人為勁敵。
李唐王朝建立之後，‘道君出世’受到朝廷宣揚和推崇，而‘彌勒下生’則被視為異端和邪說。
朝廷對傳播‘劉氏當王’讖語者殘酷鎮壓。於是，‘卯金刀’之讖轉向民間，與彌勒信仰結合，成為反對朝廷的一種勢力。”
唐夔不解，問道：“諸多宗門教派中，反叛勢力為何會選擇與彌勒教結合？”
方曙流回道：“佛門的救世主往往指彌勒佛。此外，‘月光菩薩’、‘轉輪王’或者‘月光童子’，都是彌勒派遣來拯救世人的救世主。