弓背霞明劍照霜，秋風走馬出咸陽。
未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。
——令狐楚《少年行四首·其三》
……
酒足飯飽，青鸞公主突然想起一事，藉著微醺的酒勁兒，惡狠狠地盯著白複道：“本宮突然發現，你還挺賊兒的，藉著一桌酒菜，把我帶溝裡了。
我問你，怎麼一個人跑這裡快活了，是不是在平康坊有了相好的歌姬舞娘了？”
青鸞公主柳眉如鉤，白了白復一眼。
白復心道：“分明是你聞見酒香，自己把問題岔開了。”話雖如此，但豈能跟一個微醉的小娘較真。
白復也不反駁，道：“你說的沒錯，這兩日我幾乎都泡在平康坊裡。”
“你還敢說出來！”青鸞公主臉色羞紅，急眼兒了。
白復笑道：“為什麼來平康坊呢？因為在長安，吳道子畫壁最多的寺院集中在平康坊。
其中菩提寺，就有他留下的多面壁畫：齋堂東壁上《色偈變》，數仞之畫，或自臂起，或從足先。巨狀詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。在此畫中，吳道子還破例題字。吳道子的書法，也堪稱大師，筆跡遒勁，如磔鬼神毛髮。
菩提寺內還有他的《禮骨仙人圖》，畫功精湛，天衣飛旋，衣帶翻飛，好似滿壁風動，迎風飄揚，正是吳生的看家本領——‘吳帶當風’。
佛殿東壁上，則是畫作《維摩變》，此畫人有八面，生意活動。風雲將逼人，鬼神若脫壁。
佛殿後壁上畫有《消災經》，樹石點綴則極灑落，正是吳氏開創的技法“蘭葉描”。
山形樹態，受天地之氣而成，墨滓筆痕託心腕之靈氣以出，氣在亦即勢之在也。氣以成勢，勢以御氣，勢可見而氣不可見，故欲得勢，必先養氣。
由此可見，吳道子並不僅是一代畫宗，其幻術已到了登峰造極之境界。”
聽到此處，青鸞公主這才破涕為笑，滿意地點點頭，將碗中酒一飲而盡。
白復又好氣又好笑，接著說道：“以前我也看過吳道子的畫，但跟此人交過手後，尤其是差點載在其手裡，再看他的畫，別有一番領悟收穫：
吳道子之所以卓然超群，被尊稱為‘畫聖’，就在於他在技法上，集前代之大成，又有開山立派的創造：
他能窮物之理，把人和物的凹凸面、動靜面、陰陽面等，簡潔成最極致的‘線’，用‘線’來表達造型、動作、韻律和性格。
而換一個角度來看，‘線’就是劍招，勾勒線條就是出劍，而畫中人物的每一筆都飽含著劍意。
我細細觀察這些壁畫，尤其是臨摹吳道子做畫時的筆觸，其所繪畫人物衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉與公孫大娘傳你的劍法如出一轍，施展起來就是絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉、卷、折、飄、舉十二訣。
就以這些壁畫而言，說不好是吳道子的畫技影響了公孫大娘，還是公孫大娘的劍器之舞影響了吳道子。
亦或者說，兩人都從彼此所長中，取長補短，攫其精髓。”
白復看了一眼周圍，道：“這裡人多嘴雜，換個地方我再給你細講。”