“本王認為聖賢之言、聖賢之書只是承載聖賢之意的媒介，王博士以為如何？”楊集沉默半晌，目光看向了一派儒雅氣度的王隆，此人是未來大儒王通之父，本身也是大名鼎鼎的名儒，但是再出名、再厲害的大儒，也做不到一心為公，在根本利益上，他們始終偏向自家、始終做不到“有教無類”。
實際上寒門庶士要求的並不多，只要士族們不那麼貪婪，稍微有一點公德心、稍微敞開一條門縫，已是天下之幸了；可是這些所謂的大儒、所謂計程車族，連條門縫都不願讓給寒門庶士，這就相當過分了。
“然也。”這是文人的共識，王隆也不怕中楊集的詭計。
楊集點了點頭，又說道：“請王博士告訴本王：是‘聖賢之言、聖賢之書’重要，還是聖賢之意重要？聖賢之意又是什麼？聖賢之意又該以何為準？”
“自然是聖賢之意重要。但我等飽讀之士，總比平民百姓強吧？”回答了第一個問題的王隆，卻答不上第二個問題了，別說是他了，便是蔡邕、盧植、鄭玄等經學大師復生，恐怕也不敢說自己表達的內容，便是聖賢之意。
“王博士欲與平民百姓試比高，這等志向，本王自愧不如啊。”楊集看著王隆，揶揄的說道。
緩過氣來的崔仲方看向楊集，沉聲道：“王博士在表達上是有錯漏，但這不是重點，重點是道理沒錯。若是讓平民百姓妄自揣度聖賢之意，難免會錯漏百出，若是這般一代代的傳下去，豈非南轅北轍、越走越偏？”
“崔侍郎所言又錯了！”楊集笑道：“你這說法，才是真正的曲解了聖賢之意。”
“哦？”崔仲方頓時氣樂了，拱手行禮道：“請衛王坦言告之，老夫在此洗耳恭聽。”
楊集還了一禮，說道：“‘洗耳恭聽’實不敢當！只不過今天飽學之士眾多，咱們不妨探討一二，或許能夠找出正確的道路，為天下文人正聖賢之意作出一點點貢獻，這對誰都有好處。崔侍郎以為如何？”
“請講！”崔仲方面色稍緩。
楊集說道：“崔侍郎，請問先賢為何要著書立言？”
“自然是教化世人，然這教化也並非盲教。故而孟子曰‘盡信書，則不知無書’”崔仲方沉聲道。
“盡信書，則不如無書。”是要求學子們在讀書的同時，不能人云亦云，即便是再怎麼尊崇“《尚書》”，也要勇於提出懷疑的意見。可以說，孟子這個主張是極好、極英明的思想主張，也是古今中外盡皆推崇和追求的至高境界。
然而紙張昂貴、雕版不易，導致書籍的價格駭人聽聞，等閒人家頂多求爺爺告奶奶的借來一兩本抄抄。這便導致了書籍稀少、傳播受限，進而使普通人獲得知識的途徑變得十分狹窄，普通人連書都沒有看過、讀過幾本，豈能體會得了“盡信書，則不如無書”這等超凡脫俗的境界？而世家門閥在標榜“有教無類”、“誨人不倦”這等高尚情操之餘，卻始終牢牢控制著書籍的流通，進而控制知識傳播、始終控制官場。
如是一來，也導致“有教無類”的宏願成為空談，導致達不到“盡信書，則不如無書”這個境界的寒門庶士，始終被排斥、諷刺、始終進不了權力的圈子。
“崔侍郎此言，本王不敢苟同。本王認為先賢著書立言，並非是教化，而是後人開路。”楊集說道：“這世上本無路，走的人多了，也便成了路，就拿《論語》來說，其實是先賢對於人生感悟，同時也在期望世人達到那種高度，文字雖然通俗易懂，但承載的道理卻博大精深，要是以求學之心去學，我們一輩子都沒有達到先賢之高度。究其原因，其實也很淺顯，因為那是先賢要走的路，而不是我們等閒之輩的路。本王認為時代不同、天下不同、時勢不同、面對的問題也不同，如果我們繼續以幾百年前的聖賢之意來解決當前問題，與刻舟求劍、守株待兔、緣木求魚何異？”
“照衛王這麼說，那聖賢之言、聖賢之書、聖賢之意，不是通通無用了嗎？”薛道衡也忍不住皺眉的問道。
“並非無用！先賢之意，可以輔助我等少走彎路、更快的看清問題、解決問題。先賢之學、先賢之意是在險峻的求學路上鑿開一條坦途，輔助後人輕鬆的登上一個巔峰，而我們的使命是繼往開來，在先賢的開闢出來的基礎之上，為我們的後人開路。如此方能使子子孫孫青出於藍而青於藍。”
楊集向薛道衡拱手一禮，繼續說道：“然天地之間有許多先賢也無法解答的現象，如果我們遇到問題就尋找先賢之言、先賢之意，這於我輩而言，不過是再走一次先賢之路、終其一生都沒有達到先賢境界，對後人更沒有半點貢獻。”
“秦漢至今的飽學之士，自小就學習先輩之學問。先輩批註的義疏深入每個人的骨髓和靈魂之中，致使大家始終脫離不了先輩影子。而擺脫不了先輩的思想牢籠，就不能開創一門舉世矚目的學說，這也是先秦之後再無聖賢的關鍵所在。與諸位相比，老百姓沒有受過先輩思想的封鎖，思維也更加活躍，所以他們反而更容易走出新道路。”
楊集一轉身，向楊堅拱手道：“這些書籍的推廣，雖會衍生大批糟粕之作，但定然有很多經得起歲月考驗的精華，而這些精華，恰好是飽學之士著書立言過程中不可或缺的寶貴經驗。故而臣以為在百姓理解先賢之學方面，朝廷只需善加引導即可，而非簡單粗暴的遏制、扼殺。”