在建築規格上，《周禮》規定天子五門、諸侯三門，象徵著尊崇禮序。五門分別是皋門、庫門、雉門、應門、路門。諸侯王的府邸與天子相比，少了庫門和雉門。天子及諸侯王皆有三朝，分別是外朝、治朝、燕朝，每一朝都有一組代表性建築群落。
隋朝在大興宮時嚴格遵照這個規則，只不過諸侯王的王府實則只有三門兩朝，三門是規定的皋門、應門、路門，兩朝則是外朝、治朝；像衛王府的外朝就是正殿玄武殿、治朝是次殿英武殿；至於規定中燕朝則縮到後苑中的明德殿，從這裡開始，已是家眷的居所，一般人自然進不去了，所以燕朝在王府只是一個象徵，而代表燕朝的明德殿也淪為一個巨大的書房。
由於王府沒有什麼重大慶典，所以代表外朝的主殿玄武殿淪為了擺設，真正有用並用來辦公的主殿兩邊偏殿，而規定中用來處理日常事務的英武殿的作用進一步弱化，成了接待親信、貴客之所。
不僅衛王府這般，便是其他親王、郡王府、國公府也是這般，這不是大家刻意規避什麼，而是出於方便、實用等因素來考慮。
英武殿建築群落西邊的寬敞庭院裡，有一道連綿起伏的山勢，上面名貴花木繁茂，松柏銀杏數十株、翠竹千竿，山下綠水環繞，有一個地勢較低的地方有八角涼亭一座。
涼亭旁邊有一條水勢湍急的溪流，一輛被水力催動的水車一圈圈地旋轉著，一個個竹筒迴圈往復的把溪水澆在一個凌空高架的木槽之上，溪水沿著木槽澆在涼亭傘形房頂，再向四面八方蔓延開來，然後如幕布一般從雨簷各個方向落下，除了掛著木槽的正面，其他各個方位都形成了晶瑩剔透的雨簾，使亭內異常涼爽，氣溫和慘遭秋老虎襲擊的亭外迥然有異。
這是能工巧匠用來避暑的智慧結晶，幾乎每個權貴人家都有；而佔地數百畝的衛王府就有十多座；若是遇到實在炎熱的天氣，楊集都會在後苑的涼亭睡覺。
英武殿這一座涼亭，現在是楊集白天辦公、午休之所。
亭內懸掛著名貴香料、木材製作的香珠串，以及茉莉和素馨等香花穿成的香包長絡，這些香珠和香花串成的簾子可以阻擋蚊蠅，隨風又能送來陣陣香氣，令人心曠神怡。
第二天巳時末，楊集在亭內揮毫潑墨，十分無聊的寫了一幅字，內容是：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”
書案之前，李大亮一臉肅穆的看看這幅名為《官箴》的字，字型是楊集最擅長的趙孟頫那筆“趙體”，這種字型遒媚秀逸、結體嚴整，字型介於行書楷書之間，顯得流美動人，又不失莊重溫厚，每個字都有一種筆圓架方、行雲流水的筆意，可謂筆筆獨到、字字美妙。而《官箴》的內容更是字字警策、句句藥石。它詮釋了官員最重要的公正、廉潔根本之道。
短短三十六個字構成的內容，令李大亮從中陡然頓悟，慨然道：“公子這《官箴》看似簡單、實則極難，理解容易，但是想要做到卻是不易。只因做一個好官，僅僅在於公正、廉潔而已。可是如果把七情六慾、萬千種私心雜念一一算上，卻又很少有人做到六親不認。”
“我相信你能做到，若是喜歡，就拿去吧。”楊集嘿嘿一笑，史上的李大亮被人拿去和李靖、李績並舉，可見這位名聲不彰的名將，實際發揮的作用相當大，遠非他低調的名聲可比。
他的功績自不必多說，而令楊集最敬佩的還是李大亮的公正清廉、大公無私，他在當涼州都督之時逮住了準備西行的玄奘；不管玄奘講菩薩託夢、佛祖顯靈、佛法無邊，還是煽情的說中原佛法錯亂、教派林立、爭論不斷以及自己的弘誓大願，但是李大亮李一概不作理會，勒令玄奘停止西行、立刻返回大興（長安），不然以通敵罪論處，最後逼得玄奘只好偷渡出國，走最為艱險的道路。
李大亮去世後，家人為他穿衣入棺時，卻發現家裡拿不出一塊珠玉給他含在嘴裡，只能放五斛米、三十端布。
李大亮之清廉，與魏徵不相上下，但因為魏徵有相互成就的“人鏡”加成，導致清廉之名遠遠超過李大亮。
“多謝公子勸勉，卑職回去便將這幅字裱裝起來，掛在書房之中。”李大亮喜滋滋的說道。
“共勉共勉！”楊集哈哈一笑，又說道：“其實公平公正廉潔只是好的一方面，但其實也有不好的一面。”
李大亮愕然道：“公平、公正、廉潔哪有不好的地方？”
“公平、公正、廉潔好是好，卻也令一些官員滋生了愛惜羽毛的思想，信奉起了多做多錯、少做少錯、不做不錯的準則，這種官員在地方上碌碌無為、佔著茅坑不拉屎，對地方的危害比貪官還要大。”
“公子之見，我不敢苟同。”李大亮搖頭說道：“貪官乃是國之蠹蟲，因其傾覆的古之王朝甚多，人人得而誅之！而清官廉潔奉公，實乃萬民之福祉，公子豈能本末倒置、不辨是非？”
楊集輕描淡寫的說道：“亮崽，你還小，不懂世道之艱險。這世道也不是你所想象中的非黑即白，這裡面充盈太多黑白不分的骯髒的灰色地帶。”
“公子，我已經十八了，請你以後叫我大名，別再叫我亮崽了。”李大亮嚴肅的糾正。
“好的亮崽。”楊集表示記住了。
李大亮點了點頭，也沒意識到楊集這話的歧義，他問道：“公子，為什麼你認為愛惜羽毛、無所作為的清官，不如貪墨惡劣的貪官對百姓有益？”
“世間沒有絕對的善惡好壞，也沒有絕對的是非黑白。有時好心可以辦壞事，而壞人也並非一無是處。”楊集說道：“不作為的清官什麼事都不做，沒有幫助百姓創造收益，沒有幫助百姓賺到一文錢；而貪官汙吏願意做事，因為只有百姓富了，他才可以貪汙，比如，他幫百姓創造了十文錢，自己貪走了七文，百姓手中還有三文。那麼問題出現了，你說百姓喜歡帶他們受苦的清官，還是喜歡這個幫他們創造三文收益的貪官？”
“？？？”李大亮聽得有些神經錯亂了。
楊集搖了搖頭，這點的確令人唏噓，再說下去，就有教壞大清官的嫌疑了。
李大亮還欲和楊集爭論“不作為清官和貪官問題”，門口卻來了個俏生生的張出塵，稟報道：“公子，有客到訪。”
認識楊集的人，稱呼方式各異，皇族的長輩和年長的同輩叫他小名，小的叫“阿兄”、晚輩叫“阿叔/王叔”；在府中，像公孫桓和李大亮等親近之人稱他為“公子”、稍遠一點則他為“殿下”、門子之類的則稱他為“大王”、外人稱他為“大王/衛王”。而張出塵這些新來的武婢，因為被安置在後苑，也跟著其他婢女叫起了“公子”。
楊集沒有把這些亂七八糟的稱呼放在心上，只要不是罵人即可，聽說有客來訪，便問道：“誰來了？”
張出塵將一份名帖遞上，說道：“信都人士劉焯。”
楊集大喜道：“速速有請！”
劉焯是大隋的經學大師，和涼州士曹劉炫並稱“二劉”，“二劉”不是隻會儒學經典的儒士，而是精通百家之學的天才大師，儒學上學術著作，不過是他們為了生存而弄出來的東西罷了。
這兩人聰明得不像人，尤其是劉炫，能在左手畫方、右手畫圓之餘，同時還可以口誦、目數、耳聽，這種本事，誇張得連不話像的武俠中的周伯通、郭靖、小龍女都不如。也是因為兩人是寒士，如果生在五姓七宗等等士族，早就被吹捧成大隋神聖了。
兩人出身低、學識高、閱歷廣，本身就為世家門閥吹捧出來的大師所妒，然而“二劉”並沒有向這些“大儒”屈服，一直堅持自己正確的主張，他們在經學辯論會上，總是以豐富學識、真知灼見，弄得各種金玉其外敗絮其中的“偽大儒”醜態畢露，是以慘遭各路背景深厚的“大儒”封殺。
那些人不僅不認同“二劉”，還透過家族勢力、遍佈天下的追隨者將“二劉”抹黑成品行敗壞、喪盡天良、十惡不赦之徒，最終使“二劉”官位丟了、名聲也臭了。