考慮到圖靈是英國國籍，並且只是在澳大拉西亞攻讀博士學位的原因，阿瑟只是讓圖靈擔任計算實驗室的計算專家，並未讓他成為實驗室的具體負責人。
但計算專家也絕對不是普通成員。因為目前計算實驗室總共只有十多人的原因，除了最主要的負責人之外，計算專家就是實驗室內職位最高，話語權最大的人選了。
甚至如果在計算方面出了分歧，計算專家的話語權還是要高過具體負責人的。
阿瑟給予圖靈這樣的高位也是有目的的。首先，這能夠展現阿瑟對圖靈的重視。
畢竟只是一個外籍的博士生，就能夠成為澳大拉西亞新成立的計算實驗室計算專家，說不重視是根本不可能的。
其次，在諸多教授和數學天才的頭頂拿到計算專家的頭銜，其他人或多或少是有一些不服的。
當然，考慮到阿瑟巨大的聲望，這些教授和數學天才的不滿並不會針對阿瑟，而是會針對在他們頭頂的圖靈。
這也算是阿瑟對這個世界圖靈的一種考驗。如果圖靈能夠獲得這些教授和數學天才們的認可，就證明圖靈的能力確實名副其實，是歷史上那個電腦科學之父，他自然也值得澳大拉西亞拉攏。
但如果圖靈在一個小小的計算實驗室的競爭中都無法勝出的話，那麼阿瑟為什麼不仰仗澳大拉西亞本土人才來研發計算機呢？
畢竟如果能力差不了太多的話，阿瑟更加信任澳大拉西亞本土所培養出的天才。
他們對澳大拉西亞的認可程度更高，對國家的忠誠度也更高，更不可能被間諜滲透，也就不可能出賣國家機密。
阿瑟沒有任命圖零為計算實驗室的負責人，也是為了照顧到本土人才的情緒。
如果圖靈有能力的話，他會很快的成為計算實驗室的負責人，並且全權負責計算機相關的研發工作。
但如果圖靈在實驗室內部的競爭中失敗，阿瑟也就不會考慮拉攏圖靈。而是會在計算實驗室內部重新篩選人才，並且開啟澳大拉西亞自己的計算機研發工作。
當然，對於這樣有可能在未來威脅到自己的人才，阿瑟也是不會放過的。
如果競爭失敗後的圖靈願意留在澳大拉西亞工作，阿瑟也不會介意一個優秀人才的事蹟。
但如果圖靈仍然對英國保持忠誠，那就沒辦法了，澳大拉西亞新教會極度排斥圖靈的愛好，用宗教的方式來制裁圖靈。
這也就是掌握了宗教的好處。對於阿瑟來說，完全可以做到潛移默化的透過改變宗教教條的方式影響所有澳大拉西亞民眾的選擇。
宗教對於人們的影響毋庸置疑。雖然歐洲是目前最發達的地區之一，但因為歐洲愚昧落後的中世紀，導致歐洲人對於宗教的信服程度仍然很高。
畢竟滿打滿算，歐洲所謂的文藝復興和宗教世俗化也就兩三百年的時間，民眾們對於宗教的狂熱和服從還沒有完全的消散。
哪怕是後世，其實只有一個教堂大小的梵蒂岡，仍然是全世界所有天主教的中心，是所有天主教教徒心中的聖地。
這可是在近百年後，歐洲人對於天主教仍然信仰。而在百年之前，民眾們對於宗教的信仰更加狂熱，宗教的影響力實際上也是要更高的。
不過這對阿瑟來說反而是一件好事。因為澳大拉西亞新教掌握在自己的手中，民眾們對於澳大拉西亞新教的信仰，實際上就是對皇權的信仰。
宗教對皇權是沒有任何威脅力的，反而會成為澳大拉西亞皇帝控制整個帝國的一種極強的手段。
也正因為如此，阿瑟才會大力的發展澳大拉西亞新教，並且向所有移民傳教。
目前的澳大拉西亞一共有四大民族，分別是英國裔，俄國裔，德國裔和澳大拉西亞本土人。
其中，英國裔和澳大拉西亞本土人的比例已經重新來到61%左右，這是一個相對比較健康的數字，國家也會比較穩定。
值得一提的是，澳大拉西亞所有信仰新教的人口占據總人口的77%左右，這也代表著有一部分德國裔和俄國裔也是信仰澳大拉西亞新教的。
畢竟新教也是德國的兩大宗教之一，德國移民中有不少信仰新教的也就不奇怪了。
至於俄國人轉信新教的事，其實也是澳大拉西亞的發展趨勢。
雖然在宗教方面澳大拉西亞保持了多元化，但除了一些大城市之外，小規模的城市和城鎮中並沒有太多的東正教教堂。
隨處可見的是澳大拉西亞新教教堂和一部分天主教教堂，再加上全國到處都是新教教徒，這些俄國人在徹底移民澳大拉西亞之後，也就不得不轉變自己的信仰，從而更好的融入到整個國家。
不過阿瑟對於這方面也並沒有強制性的執行。除了強制所有人必須學會澳大拉西亞特色的英語之外，對於宗教方面只是提倡信仰新教。
不過這也已經足夠了。按照目前新教比例的增長來看，天主教和東正教在澳大拉西亞的影響力會越來越低。
阿瑟也沒有想過在澳大拉西亞的境內完全消除這兩種宗教。畢竟說白了都是基督教的分支，宗教信仰上是沒有太大的衝突的。
反而是加里曼丹土著所信仰的宗教，這才是和基督教有著根本理念衝突的宗教。
在阿瑟對於勢力範圍的部署中，無論是對菲律賓還是對加里曼丹，都是要進行宗教洗腦和控制的。
好訊息是，菲律賓經歷過西班牙和美國的殖民後，信仰天主教和新教的菲律賓人已經很多。
綜合來看，在菲律賓洗宗教是要比在加里曼丹洗宗教容易的多的。只需要讓基督教成為菲律賓和加里曼丹的主要宗教之一，其實就已經符合阿瑟的預期和計劃。