在千家峒飲馬崖見到過山榜的“角截十二”這四個字後，賓盛中的心目中，十二節牛角的傳說就不是虛無飄渺故事，而是七百年前千家峒真真切切發生過的一件奇事。
可是，七百年了，這十二節牛角還有留存下來的嗎？如果有，又會在誰的手中珍藏呢？帶著一串疑問，帶著這一明確的目標，賓教授打算再次到廣西瑤族地區進行針對牛角節的專項考察，以創造更多發現問題的機會。當然，還有一項重要活動——參加金秋十月的廣西金秀瑤族自治縣的“盤王節”。為此，他邀請協助他工作了三個多月的武尚哲一同前往。
武尚哲決心獨自到桂林一步一步地實現他自己擬定的人生目標。
他是這樣想的：先到桂林謀一份工作，邊打工邊考察桂林的旅遊業，終極目標是極富原生態旅遊開發潛力的千家峒！一聽說賓盛中要到廣西瑤族地區考察牛角節，武尚哲哪會放棄如此寶貴的機會？他的如意算盤打得相當合理：與賓教授考察完牛角節的問題，自己就留在桂林。
既能隨賓教授做一次實地考察，又能省下北京到桂林的車票，一舉兩得，何樂而不為？
二人從湖南湘西到道縣、江永，一路走訪，一路考察，牛角節的故事聽到不少，就是沒有牛角節的確切下落。
農曆十月十六，是金秀瑤族自治縣一年一度的“盤王節”。
賓盛中和武尚哲來到了金秀縣城。
一進縣城，便可看到極富瑤族特色的“功德橋”上，懸掛著盤王（槃瓠）的巨幅畫像。
金秀河穿城而過，河兩岸張燈結綵。
花藍瑤、盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤等瑤族各支系民眾身穿各有特色的五彩絢麗的民族服飾，從四面八方擁進了金秀河東岸搭建起來的盤王節主會場。
國家民委、廣西區黨委、區政府等各級領導以及中外著名的社會學家、民族學家紛紛到場祝賀。
此時的金秀城，長鼓聲、鳥銃聲、鐵炮聲、鞭炮聲、嗩吶聲、粉槍聲、喧鬧聲猶如奏響了慶典奏鳴曲，欣起了節日的第一波浪潮。
“空空——央縫，空空——央縫”……
頗具高低音交響色彩的上千組黃泥鼓演奏打響了，這是祭祀盤王的序幕。
黃泥鼓是坳瑤特有的打擊樂，屬長鼓類。每組有圓而大的母鼓一隻，配八隻長而細的公鼓，另有八位瑤族姑娘手執彩帕翩翩起舞，組成了大花瓣似的舞群。之所以叫“黃泥鼓”，因為演奏前要用黃泥漿糊滿鼓面，才能定準鼓音，坳瑤稱之為“尼網雍”。
此時的鼓面溼潤，鼓聲顯得低沉，增加了厚重感，打擊出來的“空空——央縫”雙連鳴音，猶為洪亮動聽，可傳至四五公里以外。
接下來，瑤族各支系的“狩獵舞”、“耕山舞”、“三元舞”、“出兵收兵舞”、“舞靈舞”、“白馬舞”、“釣魚舞”、“捉龜舞”、“花王舞”、“女遊舞”、“招兵舞”、“雙刀舞”、“長鼓舞”等各具特色的瑤族舞蹈，如百花爭豔般沿金秀河兩岸舞動開來。
瞬間，這裡成了舞的世界，歌的海洋。
賓盛中和武尚哲無心觀賞這些奇特而優美的舞姿，他們心裡牽掛的是尋訪傳說中的那十二節牛角。
一對中年夫婦走進金秀河畔的一家小商店裡。
“絞股藍？”那位氣質很高雅、五官很端莊的女士口中嚼著帶著苦味的絞股藍，皺起眉頭，輕聲問店主。
店主聽顧客是閩南口音，精明的他連忙介紹道：“絞股藍是我們大瑤山的特產，號稱‘南方人參’哪。不但滋補身子，還有鎮靜、催眠、降脂、降膽固醇的功效。苦中帶甘，常言道‘良藥苦口’……”
“‘良藥苦口’？絞股藍是藥物嗎？”
“保健品，也算飲料。但對有的病來說，比藥還見效。”
“多少錢一斤？”
“兩塊五，乾的，一大堆哪。”
“兩塊五一大堆？”
剛巧武尚哲和賓盛中走進店來。
“這叫粗放式營銷。”武尚哲誠懇地對兩位外地來客說道，“目前我們的少數民族山區生產還滯後，科技更滯後，還談不上農副產品的深加工呀。”
“在臺灣，就會將有保健功效的植物製成口服液或是飲料。”
“兩位是從臺灣來的？”
“是呀。”女士認出了賓盛中，“您就是大名鼎鼎的賓盛中賓教授？”
“大名鼎鼎？哈！愧當，愧當。請問二位是？”
“我叫李葆萍，在臺北研究民俗學。這位是我先生沈競舸，生意人。”
“我的助手，武尚哲先生。”賓盛中也向客人介紹了武尚哲。
“聽得出，武先生很有見地。”沈競舸微笑頷首。