楚：湖廣佈政司轄境為楚國故地，簡稱楚。
《楚遊日記》備述詳細。在《徐霞客西遊記》第二冊，原題“楚”並有提綱：“丁丑正月十一自勒子樹下往茶陵州、攸縣。過衡山縣至衡州，下永州船，遇盜。復返衡州，藉資由常寧縣、祁陽縣，歷永州至通州，抵江華縣。
復由臨武縣、郴州過陽縣，復至衡州。再自衡州入永，仍過祁陽，閏四月初七入粵。遇盜始末“。
其遊程大致與以上提綱相符，其記對湖南各景的描繪多伴有對山形地貌的考察，對各水的辨析。
遇盜是２月１１日，記中所記簡直是遭搶劫，而在劫難之中，對世態人心的體悟更深一層，其間突現了靜聞的風範和高大形象，讀來令人回味不盡唏噓不止。
因楚遊日記多，路途長，這裡不再一一詳述。
丁丑（公元１６３７年）
正月十一日是日立春，天色開霽。
亟飯，託靜聞隨行李從舟順流至衡州，期十七日會於衡之草橋塔下，命顧僕以輕裝從陸探茶陵、攸縣之山。及出門，雨霏霏下。渡溪南涯，隨流西行。已而溪折西北，逾一岡，共三里，復與溪遇，是為高隴。於是仍逾溪北，再越兩岡，共五里，至盤龍庵。有小溪北自龍頭山來，越溪西去，是為巫江，乃茶陵大道；隨山順流轉南去，是為小江口，乃雲嶁山道。二道分於盤龍庵前。
〔小江口即蟠龍、巫江二溪北自龍頭至此，南入黃雩大溪者。〕雲嶁山者，在茶陵東五十里沙江之上，其山深峭。神廟初，孤舟大師開山建剎，遂成叢林。今孤舟物故，兩年前虎從寺側攫ｊｕé抓取一僧去，於是僧徒星散，豺虎晝行，山田盡蕪，佛宇空寂，人無入者。
每從人問津，俱戒通“誡”莫入。
〔且雨霧沉霾，莫為引導。〕餘不為阻，從盤龍小路，〔南沿小溪二里，復與大溪遇。〕南渡小溪入山，雨沉沉益甚。從山夾小路西南二里，有大溪自北來，直逼山下，〔盤曲山峽，兩旁石崖，水齧成磯。〕沿之二里，是為沙江，即雲端溪入大溪處。
途遇一人持傘將遠〔出〕，見餘問道，輒曰：“此路非多人不可入，餘當返家為君前驅。”餘感其意，因隨至其家。其人為餘覓三人，各持械齎ｊī攜帶火，冒雨入山。初隨溪口東入〔一里〕，望〔一小溪自〕西峽〔透隙出〕，石崖層亙，外束如門。導者曰：“此虎窟山。從來燒採之夫俱不敢入。”時雨勢漸盛，遂溯大溪入，宛轉二里，〔溪底石峙如平臺，中剖一道，水由石間下，甚為麗觀。〕於是上山，轉山嘴而下，得平疇一壑，名為和尚園。
〔四面重峰環合。平疇盡，〕約一里，復逾一小山，循前溪上流宛轉峽中，又一里而云嶁寺在焉。山深霧黑，寂無一人，殿上金仙雲冷，廚中丹灶煙空。徘徊久之，雨愈催行，遂同導者出。出溪口，導者望見一舟，亟呼而附焉。順流飛槳，舟行甚疾即急。餘衣履沾溼、氣寒砭肌，惟炙衣之不暇，無暇問兩旁崖石也。
山谿紆曲，下午登舟，約四十里而暮，舟人夜行三十里，泊於東江口。
十二日曉寒甚。
舟人由江口挽舟入酃ｌíｎｇ水，遂循茶陵城過東城，泊於南關。入關，抵州前，將出大西門，尋紫雲、雲陽之勝。
聞靈巖在南關外十五里，乃飲於市，復出南門，渡酃水。時微雨飄揚，朔風寒甚。東南行，陂陀高下五里，得平疇，是曰歐江。有溪自東南來，遂溯之行，霧中望見其東山石突兀，心覺其異。又五里，抵山嘴溪上，是曰沙陂，以溪中有陂也。
〔溪源在東四十里百丈潭。〕陂之上，其山最高者，曰會仙寨，其內穹崖裂洞，曰學堂巖。再東，山峽盤亙，中曰石樑巖，即在沙陂之上，餘不知也。又東一里，乃北入峽中。一里，得碧泉巖、對獅巖，俱南向。又東逾嶺而下，轉而北，則靈巖在焉。以東向，曾守名才漢又名為月到巖雲。
自會仙岩而東，其山皆不甚高，俱石崖盤亙，堆環成壑，或三面迴環如玦者，或兩對疊如門者，或高峙成巖，或中空如洞者，每每而是。但石質粗而色赤，無透漏潤澤之觀，而石樑橫跨，而下穹然，此中八景，當為第一。
靈巖者，其洞東向，前有亙崖，南北迴環，其深數十丈，高數丈餘，中有金仙，外列門戶而不至於頂，洞形固不為洞揜ｙǎｎ即掩也，為唐陳光問讀書處。陳居嚴塘，在洞北二十里。其後裔猶有讀書巖中者。
觀音現像，伏獅峰之東，回崖上萬石跡成像，赭黃其色。
對獅巖者，一名小靈巖，在靈巖南嶺之外。
南對獅峰，上下兩層，上層大而高穹，下層小而雙峙。
碧泉巖者，在對獅之西，亦南向，洞深三丈，高一丈餘。
內有泉一縷，自洞壁半崖滴下，下有石盤承之，清冽異常，亦小洞間一名泉也。
伏虎巖，在清泉之後。
石樑巖，在沙陂會仙寨東谷。其谷亂崖分亙，攢列成塢，兩轉而東西橫亙，下開一竇，中穹若梁，由梁下北望，別有天地，透梁而入，樑上復開崖一層，由東陂而上，直造梁中而止，登之如踐層樓矣。
會仙寨，下臨沙溪，上亙圓頂，如疊磨然，獨出眾山，羅洪山羅名其綸，瓊司理。結淨藍於下，即六空上人所棲也。其師號涵虔。
學堂巖，在會仙之北，高崖間迸開一竇，雲仙人授學之處。
此靈巖八景也。餘至靈巖，風雨不收。先過碧泉、對獅二巖，而後入靈巖，曉霞留飯，已下午矣。適有一僧至，詢為前山淨侶六空也。時曉霞方理諸俗務，結茅、餵豬。
飯罷，即託六空為導。
回途至獅峰而睹觀音現像，抵沙陂而入遊石樑，入其庵，而乘暮登會仙，探學堂，八景惟伏虎未至。是日雨仍空濛，而竟不妨遊，六空之力也。晚即宿其方丈。
十三日晨餐後寒甚，陰翳如故。別六空，仍舊路西北行。三里至歐江，北入山，為茶陵向來道；南沿沙陂江西去，又一道也。過歐江，溪勝小舟，西北過二小嶺，仍渡茶陵南關外，沿城溯江，經大西門，〔尋紫雲、雲陽諸勝。〕西行三里，過橋開隴，始見大江自東北來。於是越黃土坳，又三里，過新橋，霧中始露雲陽半面。又三里，抵紫雲山麓，是為沙江鋪，大江至此直逼山下。由沙江鋪西行，為攸縣、安仁大道。南登山，是為紫雲仙。上一里，至山半為真武殿，上有觀音庵，俱東北瞰來水。觀音庵松巖，老僧也。予詢雲陽道，松巖曰：“雲陽山者，在紫雲西十里。其頂為老君巖；雲陽仙在其東峰之脅，去頂三里；赤松壇又在雲陽仙之麓，去雲陽仙三里。蓋紫雲為雲陽盡處，而赤松為雲陽正東之麓。由紫雲之下，北順江岸西行三里，為洪山廟，乃登頂之北道；由紫雲之下，南循山麓西行四里，為赤松壇，乃登頂之東道；去頂各十里而近。二道之中有羅漢洞，在紫雲之西，即由觀音庵側小徑橫過一里，可達其庵。
由庵登頂，亦有間道可達，不必下紫雲也。“餘從之。遂由真武殿側，西北度兩小坳，一澗從西北來，則紫雲與肯蓮庵即羅漢仙。後山夾而成者。
〔水北入大江，紫雲為所界斷。〕渡澗即青蓮庵，東向而出，地幽而庵淨。僧號六澗，亦依依近人，堅留餘飯，餘亟於登嶺，遂從庵後西問登山。其時濃霧猶翳山半，餘不顧，攀躋直上三里，逾峰脊二重，足之所上，霧亦旋開。又上二里，則峰脊冰塊滿枝，寒氣所結，大者如拳，小者如蛋，依枝而成，遇風而墜，俱堆積滿地。其時本峰霧氣全消，山之南東二面，歷歷可睹，而北西二面，猶半為霾掩，〔酃江自東南，黃雩江自西北，盤曲甚遠。〕始知雲陽之峰，俱自西南走東北，排疊數重：紫雲，其北面第一重也；青蓮庵之後，餘所由躋者，第二重也；雲陽仙，第三重也；老君巖在其上，是為絕頂，所謂七十一峰之主也。雲峰在南，餘所登峰在北，兩峰橫列，脈從雲陽仙之下度坳而起，峙為餘所登第二重之頂，東走而下，由青蓮庵而東，結為茶陵州治。餘現登第二重絕頂，徑路迷絕，西南望雲峰絕頂，中隔一塢，而絕頂尚霾夙霧中。俯瞰過脊處，在峰下里許。其上隔山竹樹一壑，兩乳迴環掩映，若天開洞府，即雲陽仙無疑也。雖無路，亟直墜而下，度脊而上，共二里，逾一小坳，入雲陽仙。其庵北向，登頂之路，由左上五里而至老君巖；下山之路，由右三里而至赤松壇。庵後有大石飛累，駕空透隙，竹樹懸綴，極為倩疊，石間有止水一泓，澄碧迥異，名曰五雷池，雩祝甚靈；層巖上突，無可攀踄，其上則黑霧密翳矣。蓋第二重之頂，當風無樹，故冰止隨枝堆積。而庵中山環峰夾，竹樹蒙茸，縈霧成冰，玲瓏滿樹，如瓊花瑤谷，朔風搖之，如步搖玉珮。聲葉金石。偶振墜地，如玉山之頹，有積高二三尺者，途為之阻。聞其上登踄更難。時日過下午，聞赤松壇尚在下，而庵僧〔楚〕音，誤為“石洞”。餘意欲登頂右後。遂從頂北下山，恐失石洞之奇，且謂稍遲可冀希望晴朗也。索飯於庵僧鏡然，遂東下山。
路側澗流瀉石間，僧指為“子房煉丹池”、“搗藥槽”、“仙人指跡”諸勝，乃從赤松神話中之仙人，為道教所信奉而附會留侯也。
直下三里抵赤松壇，始知赤松之非石洞也。遂宿庵中。殿頗古，中為赤松，左黃石，而右子房即張良。殿前有古樹松一株，無他勝也。僧葛民亦近人。
十四日晨起寒甚，而濃霧複合。先是，晚至赤松，即嘿ｍò即默禱黃石、子房神位，求假半日晴霽，為登頂之勝。至是望頂濃霾，零雨四灑，遂無復登頂之望。飯後，遂別葛民下山。循山麓北行，逾小澗二重，共四里，過紫雲之麓，江從東北來，從此入峽，路亦隨之。