如果說“仙”和“強大修仙者”只是同一個概念在認知領域出現的差異稱謂的話，那麼霓虹那些鬼神可就完全不是一個畫風了。
另外。
古代時期的華夏先民對於外邦其實有著一股源自傳承帶來的優越感，化外蠻夷就是古時候留下來的詞。
因此在這種情況下。
如果華夏本土發現的遺蹟很多，那麼不排除國外還真有那麼少數幾座類似‘海外仙島’的神秘之地存在。
但眼下本土名山翻了足足一大半，卻只找到了青城山的一座天宮，那麼國外存在遺蹟的可能性自然也就不高了。
就像一個人如果家裡條件比較富裕，那麼他可能經常去接濟一下流浪的窮苦人。
但如果他自己月月貸款都還不了，你讓他每天下班去給流浪漢買個漢堡？
現實生活中不排除有這種人存在，但真沒多大普適性。
況且就算國外真的可能存在天宮，兔子們也做不到去人家的地盤上收集不是？
如今本土半圈搜下來，也就只剩下秦嶺、崑崙、太行這幾座山脈沒搜尋完畢了。
可以這樣說。
眼下的青城山天宮，就是兔子們唯一掌握的孤本！
或許是開啟了話匣子的緣故，潘院士難得又多說了幾句：
“其實天宮的問題不僅只有您提到的疑問，此外還包括了大量的未知狀況。
例如產生y粒子的微生物生在哪裡？
它們是怎麼出現的？
天宮又是如何破碎的？
這些情報都非常重要，但咱們目前都一無所知。”
看著一股腦兒把疑問撒出來的潘院士，李百安也面色沉重的嘆了口氣。
還是那句話。
在接觸過大莫界的修行概念後，兔子們對於本土發現這種修行遺蹟其實是沒太大牴觸感的。
反正哪怕有上古修行者曾經存在，他們也只是強大的人類個體，而非先天仙神。
在這種前提下。
哪怕你強大到一指碎山河，那也是由弱小的個體慢慢成長而成的，而非先天的固有階級。
但另一方面。
天宮所衍射出來的問題不僅是本土曾經有過超凡文明存在這麼簡單，更關鍵的是它的背後到底發生了什麼。
那些倒塌的殘垣斷壁絕對不是一個健全文明應該具備的情況——這是任何一位鮮為人都能做出的判斷。
就算空間只是張道陵後來借用的，那他也總不該留下一堆爛石頭在那邊吧？
因此究竟是青城山這一處天宮因為某些原因出了變故，還是它背後代表的那個文明出了事兒？
前者還好說，但要是後者......