當然思維是開拓了，但是每個人因為自己的人生閱歷，生活方式和利益所在的不同，他們選擇陸權還是海權都是有跡可循的。
例如鄭森，以為他老子是海軍出身，他十多年的生活也跟海洋有著密切的關係，所以他是海權論的堅定支持者。
而像曹忠作為曹文詔家的族親，他的親人要麼就是陸軍強人，要麼就是騎兵將領，他的少年時代一直生活在北方，見過最大的水也就是黃河絕提的時候。
所以他堅定的認為，大明必然要走陸權之道，而且跟海權論不同，這個時候的海權還緊緊停留在理論上，所謂的歐洲強國在大明眼裡不過是一群跳樑小醜。
所以鄭森以說他支援海權論，那麼意思就很明顯了。
其實朱慈烺也在猶豫，大明到底該走一條什麼樣的路，在沒有參考的情況下，以朱慈烺自己的水平很難做出這樣的重大戰略抉擇。
比賽結束，東宮隊以八比一大勝，成功晉級半決賽，曹文詔騎兵隊唯一的一粒進球還是曹文詔手下大將曹三山依靠著自己的武勇硬突圍而出得分的。
下一場東宮隊將對戰額哲的蒙古隊，又是一場毫無懸念的戰鬥，朱慈烺估計整個第一屆大明馬球賽唯一能跟東宮隊一爭長短的也就只有講武堂隊了。
雖然講武堂隊一開始也是一窩蜂，打的毫無章法，但是他們不愧自己的學生身份，在比賽中不斷學習改進。
特別是對於東宮隊的學習，現在已經學的有模有樣，畢竟東宮這些人也就比他們提前訓練半個多月，優勢還不是很明顯。
朱慈烺登上馬車，掀開車簾問道：“講武堂今天是不是有一場關於海權陸權的論道會？”
鄭森興奮的說道：“正是，殿下，今天下午這場辯論我是海權派的第三席。”
所謂的論道會有些類似歐羅巴的辯論會，但是又不一樣，大明有自己的禮法系統，講究的是坐而論道，暢所欲言。
規則更隨意，勝負不以得分等論，而是講求一個理越辯越明，透過辯論開拓思維，最終以理服人。
論道人數沒有特別要求，可以一人舌戰群儒，也可以來一場勢均力敵的較量，更可以三方甚至四方辯論。
發言模式可以是一正一反，也可以是一人暢所欲言，當然唯一的要求就會不能打斷對方說話。
反正朱慈烺沒有制定強制性的規則，在他看來這種辯論就是思想上的碰撞，輸贏不重要，重要的是大家能學到什麼，碰撞出什麼樣的火花。
朱慈烺聽說有論道會閒來無事正好去聽聽，說不定有新的啟發呢：“去講武堂，中午就在講武堂吃飯吧。”
馬車直接轉道往城西而去，一邊的鄭森拉過一批戰馬，飛身上馬，動作瀟灑，這是一年訓練的成果。
來京城之前，鄭森是不會騎馬的，因為年齡太小，不安全，用到的地方並不多，所以沒有學。
在現代人的觀念之中好像騎馬趕路是古人出遠門的正確開啟方式，其實並不是，馬匹是牲口但並不是機器。
幾十裡之內的路程，馬匹確實能加快出行速度，但是長途趕路，不僅人會疲憊，馬匹也會疲憊掉膘。