忘卻叛軍屠刀的老皇帝欣賞著霓裳羽衣曲，回味著月宮中的那段旅程，舒坦極了。
朝中百官可沒有月中奇遇，更沒有仙家護佑，京都長安城，眼看著幾十萬叛軍就要打進來了，皇帝卻半點也不著急，還在大殿飲美酒賞歌舞聽故事，回味著當年跟葉法善夜遊月宮的奇妙場景，好一幅泰山將崩而面不改色的氣度，真不愧是聖明陛下，可是拜託聖明陛下您先醒醒，外面的那一攤子事可到底咋辦啊！
反觀東都洛陽這邊，大燕新皇帝安祿山卻恰恰與之相反。
按道理，此刻的安祿山坐擁幾十萬虎狼之師，經過幾個月屠刀過處，大唐版圖內接近一半的郡縣已經掌控在了他的手中，帳下更是能人猛將雲集，女帝時期的這座神都此刻也已經改姓了安，下一步就能大軍揮下，破了潼關，踏破長安，一舉將整個大唐帝國都改成他安家的。
可是就在叛軍計劃攻破潼關天險，地利、人和都俱佳的這個關頭，有人提醒他，他們遺忘了很關鍵的一點，那就是天時！
天時、地利、人和。缺一不可。
尤其是在進駐神都洛陽，控制住了好一批當時女帝執政時期留下來的讖緯之士後，安祿山才逐漸接觸到了一點點天機的皮毛。真相本來就是這樣，你知道的越多，你知道的就越少！
其實安祿山這個人也是很傳奇的，他的母親阿史德是個突厥巫婆，據說阿史德出嫁多年不孕，後來經常到扎犖山祈禱，希望真神顯靈好賜下個一兒半女，沒想到她的這番舉動還真的有了效果，居然真的順利的懷上了孩子，並生下了一個男娃，這男娃就是後來的安祿山。其母為了紀念扎犖山的經歷，於是給安祿山起了個扎犖山的小名，扎犖山在突厥部落裡被稱為鬥戰神。更為神奇的是據傳安祿山出生的那個夜晚，天空中忽然出現了道道紅光，漫山遍野的鳥獸都一起鳴叫，一顆流星還墜落到了安祿山出生的帳篷附近。
血光照穹廬，鳥獸盡悲鳴，妖星天罰降，盡皆大凶之兆，於是當時的人們都認為安祿山是個不祥之人，日後必定是禍國殃民的大災星。當時的范陽節度使見在他的封地出現此等不祥之兆，便派人馬搜查整個部落，不久便有軍闖入安祿山的出生地，查問眾人後欲盡殺之。結果安祿山的母親天性使然，哪裡管得了什麼吉祥還是大凶，在他心裡，這個娃就是她的命，她必須要確保自己的娃活下去。她看著苗頭不對，在官兵沒到之前就帶著孩子鑽進山裡藏了起來。張仁願遣軍卒搜查廬帳半天沒有結果，只好安插下守備時刻監視，沒想到阿史德為母則剛，硬是在苦寒山野中熬著母子兩人的命。就這樣安祿山母子苟且偷生了幾個月，張仁願自己也慢慢忘了，母子二人才得以偷偷回到部族。之後的安祿山就這麼慢慢長大，他們部落的人都信奉拜火教，他成年後，狡詐的本性開始顯露無疑，得知自己出生時的異象後，更是借題發揮，把一個與人通姦生出來的野種搖身杜撰成了天神派給粟特人的“光之子”，更是藉此混到了祆教的祭祀，慢慢網羅培養出一幫子信眾。
至於他的那個便宜老爹，是粟特人，康姓，娶了個女巫又多年生不出孩子，後來得了扎犖山神的賜福才生出來一個後人，可他卻是到死都不知道，幫他忙的其實是扎犖山上的野漢子，是人是妖姓甚名誰只有那位女巫自己清楚！這悲催的男人很快也死了，那個女巫就帶著孩子嫁給了胡將軍安波注之兄安延偃，自此以後那個叫扎犖山的康姓小娃兒便改了姓。開元初年，安延偃族落被對手所破，胡將軍安道買男孝節，並安波注的兒子安思順、安文貞，俱逃出突厥中，安道買次男貞節為嵐州別駕收之。那由康祿山已經改名為安祿山的娃兒那年差不多十餘歲，貞節與其兄孝節相攜而至，遂與安祿山及安思順併為兄弟。
安祿山從小就以他那個女巫母親為傲，阿史德這個姓在突厥汗國可是僅次於可汗家族的阿史那族姓，比起他那個便宜老爹的九姓胡人地位可要高多了，行走江湖軍伍，從來只聊母親不聊親爹，後來更是用這個跟同為突厥人的哥舒翰套近乎，結果被人家無情的羞辱。
但是成就安祿山的不是那個他引以為傲的貴族母親，而是他身體裡的粟特血脈。粟特人雖然低略，但大多頭腦靈活，很會察言觀色，做生意小買賣是一把好手，他們代代相傳的種族本領就是在各民族之間打交道，所以粟特人大都通曉多種語言，正是所謂的“九蕃語”。成年後的安祿山能夠混到大唐邊境城鎮的營州作“互市牙郎”，正是靠著他粟特人的種族天賦！此外，被皇帝和貴妃喜愛的胡旋舞和胡騰舞，安祿山也是跳的“其疾如風”，這也是源自粟特人的長技。
長而奸賊殘忍，多智計，善揣人情，解九蕃語，為諸蕃互市牙郎，這就是那個長大後的安祿山。至於那位跟他一起造反的史思明，就是在同為互市牙郎時一起偷羊摸狗認識的朋友！史思明也是營州雜種胡，史思明的本名“窣幹”，後來被玄宗陛下賜名“思明”。史思明從出生到成長都和安祿山有共同之處，“解六蕃語，同為牙郎”，他也是個地地道道的粟特人。
在當時的大唐邊境，營州要面對契丹和奚兩個東北強蕃，雙方戰事不斷，大唐帝國為了便於攻伐，便採用了李林甫的策略，以夷制夷，他們利用這些從東突厥汗國內遷徙而來，又精於騎射善戰的粟特胡人來對付兩蕃，利用這些蕃兵蕃將來防禦奚和契丹的入侵，安祿山和史思明等人正是在和東北兩蕃的戰鬥中成長起來，最終在種種骯髒中成長為了帝國毒瘤。
安祿山作為一個野心家將宗教的力量利用到了極致，他知道粟特人在相當長的時間裡只是生活在自己的部落中，祆教是他們團聚的一個重要紐帶，祆祠是他們祭祀祆神的宗教活動中心，起著凝聚胡人的精神作用。雖然沒有讀過什麼書，可他很明白，對付這些未開化的胡人，就要蠱惑，要蠱惑最好就是裝神弄鬼，就跟那些嘴裡喊著阿彌陀佛，懷裡摟著妙齡少女的和尚們一樣。
安祿山把自己打扮成“光明之神”，利用粟特人的祆教信仰來團聚他們，讓他們死心塌地把自己的財富供養給他這個“光明之神”。他不僅團結了柳城到幽州的胡人聚落中的成員，還利用粟特人所擅長的商業貿易，團結了分散在各地的粟特人，十幾年間聚攏起百萬數的珍貨財富。
對付蠢人就用宗教洗腦，對付聰明人就得靠錢了。安祿山很捨得花錢，自從進入軍伍開始，他就用裝神弄鬼騙來的錢上下打點，一層一層，以至於到了最高的山頂，先是宰相，後面就連皇帝貴妃都被他用巨量的財富買通，自古錢能通神，安祿山深有體會。一邊是假扮的“襖神”，一邊是真正的“財神”，等到羽翼豐滿後，他利用祆教的神秘說教，以“光明之神”的名義號召民眾起兵，大量蕃兵胡將追隨安祿山起兵反叛，不得不說，有這雙神開路，大事豈能不成！
造反之後的蕃兵胡將慢慢的就開悟了，安祿山貌似再也不用自稱為“光明之神”的化身，更不用親自主持粟特聚落中群胡的祆教祭祀活動來蠱惑人心，真金白銀的刺激比起“光明之神”這種宗教的力量更加迷惑人心，人為財死鳥為食亡，不是麼！
幫我打仗，給你錢和女人！
高坐神都宮殿的大燕皇帝，原先給兒子安慶緒和大將崔乾佑下的命令是“潼關一破，立刻往西，即刻拿下長安”。可是就在安慶緒和崔乾佑休整兵馬準備出兵的時候，洛陽城的八百里加急到了，密令只有八個字：
“全軍待命，暫守潼關！”
字是他爹的字，信物也是他爹的信物，安慶緒一時不辨真假，當即決定親自回去一趟，見到他爹好問個明白！崔乾佑得了這個命令，也怕情況有變，立刻命令大軍退守潼關，嚴陣以待！