第69章 林一飛的北伐
“女真起於白山黑水，他的戰力，主要還是因為飢餓和野蠻。光腳不怕穿鞋的，這話雖然說的俗氣，但是著實很有道理。
不過，他們也不能總是光著腳走路的。南征北戰，辛苦廝殺了一輩子，攢下的財貨，打下的地盤，已經足夠他們穿上鞋子。
哪怕他們自己光腳習慣了，也要設法給兒女穿鞋的。問題就來了，他的兒女、子孫想要過上更好的日子，就離不開漢家文明的引導。
這些蠻族，也許有一天會把文明踩在地上蹂躪，但第二天，它就會乖乖地服在地上聆聽文明的教誨。否則它就是個混蛋、傻蛋，然後要後悔一輩子，被子孫唾棄一輩子。
阿骨打立國以來，粘罕、翰離不等人，甭管年齡、輩分如何，其實都是阿骨打同一代人，都是大金的創業元老。他們的思維模式，也都有跡可循，被固化了。
因而他們就算明白文明的重要性，也沒有時間去學習、體會。但是第二代人，比如金兀朮，就能嫻熟地利用文明的優勢。
可他的身上，依然也殘存著女真人與生俱來的野蠻本性。所以他會提出一個匪夷所思的和議計劃，他也捨得重金打造出鐵浮屠、柺子馬這種無雙利器。
吾在上京時，還看到過完顏合剌、完顏亮、完顏烏祿這些孩童，這些第三代的女真人，就與陳凡、順之他們一般無二，聰穎儒雅，再無女真人的戾氣和粗俗。”
這是安寧寫給陳顒的書信，提及到自己的一些想法。他希望陳顒要注意北伐的政策問題，儘量不要過分殘殺遼東的那些部落、平民。
要少拉仇恨，多宣揚道義。道義是個好東西，殺人放火這些事，不同的人去做，結果就不同。有的人會激起反抗，有的人卻受到擁戴。這中間的差別，全在道義二字。
你能不能把殺戮用道義包裹起來，就決定了你的事業高度。隨著金兵這次南下漸入尾聲，儘管有不少的殺戮和掠奪，但它還沒到攻破汴京，褻瀆大宋國體尊嚴的嚴重程度。
事實上，翰離不在這次南下之前就曾三令五申，不許軍中肆意搶掠、殺戮南朝平民。反而是投降女真人的常勝軍們，卻對他們昔日的同胞頻頻舉起屠刀。
那麼，自己繼續拘泥前世歷史的仇恨，一定要滅了金國，究竟是否合適？首先，女真人是樂與接受漢化的，其次，女真人也真的無法殺絕呢。
那麼，是留下一個羨慕漢家文明的北方鄰國，還是一個個滅了他們，直到出現一個無比仇恨漢家文明，又不共戴天的蠻族國度？
前世歷史中，金國後為了抑制蒙兀崛起，曾經實施“減丁”之策。結果蒙兀一樣要崛起，它對女真的報復，更勝於金國曾經對大宋的殘暴。
而後世的蒙兀以及啥啥族的，那種打死也不要漢化的倔強，對漢家文明來說，可絕非好事。如今的西夏，也拒絕漢化，一代代地堅持著他們的艱苦奮鬥，吃苦耐勞。
但是，難道你艱苦奮鬥，吃苦耐勞的目的，就是讓子孫繼續艱苦奮鬥，吃苦耐勞？顯然不是。後世也有這樣的國家，一代代領袖都在號召國家“艱苦地行軍”。
然後呢？這個國家真的就是一直在艱苦，而且絕不去改變。但是，被他號召的，也只是他的“臣民”而已。他自己的子孫，卻要一個個養得肥頭大耳，奢靡無度。
其實，北方有一個契丹那樣的國度，橫亙在野蠻與文明之間，是大宋最理想的狀態。可惜契丹卻過渡奢靡，把自己玩的亡國了。
那麼他女真，能否具備做契丹的潛質？從後世歷史看，女真人的漢化速度很快。當然，與契丹的一視同仁不同，女真對漢人多少有點殖民色彩。
這中間，又有一個心氣的問題。大宋曾經打痛過契丹，所以就能得到契丹的尊重。但是大宋在女真人面前，卻是各種無底線的騷操作、怯懦，所以被人歧視也是活該。
陳顒看過書信，嫌棄太囉嗦，乾脆就丟手給洪七。在陳顒的計劃中，大軍就是用來殺伐果斷的。這些道義上的東西，不是不重要，而是太重要了。
以至於靠軍隊去幹這件事，不但吃力不討好，還要影響軍略執行。對於遼東北地的控制，陳顒認為墨家那一套的江湖規矩，可能更加有效。
不管白手套、還是黑手套，管用就是好手套。洪七，就是海州的一副好手套。
對陳顒而言，在他金國學會溫文儒雅之前，先要讓他們學會害怕才成。金兀朮也許是個不世出的人材，若等他順利主政金國後，你猜海州要花浪費多少精力才能對抗他？
這樣的人物，就不應該繼續存在才對。可惜安寧卻數次阻止了海州針對金兀朮的計劃。等到金兀朮的和議計劃透亮來後，老實說，陳顒都很佩服金兀朮的眼光和決絕。
也許不要那樣匆忙地抹掉金兀朮的存在，是對的。安寧的眼光，總能穿透非常遙遠的未來，“看到”別人看不到的東西。