三種根分別是：杏樹根、桃樹根，邪蒿根。
無根水，即是從天上降下來之前被接住的雨水，雨從天降，落地生根，未落地的自然是無根水；
磨刀水是用磨刀石磨刀時流下來的水，水中有鐵，鐵石相磋，與水相融，有殺伐意；
楊柳露是清晨凝在楊樹柳樹上的露水，因為有清香，富貴人家常採來擦臉；
黃土是捏泥偶所用泥土，赤土是泥偶上色所用泥土，兩種泥土都是做泥偶時所必備的泥土，是廟娘身軀的出處；
當途泥是路上車轍底下被雨水浸了的爛泥，常常被千碾萬踩，是一種最賤的泥土；
杏樹根、桃樹根，即是這兩種樹的根，這兩種樹有靈，是符水最好的製作材料；
邪蒿其實是一種異形的茼蒿，這種植物的根有驅邪的作用。
道士說，等這三種水、三種土、三種根都湊齊了，再等到了晚上，如何如何，這般這般，便保準可以禳除廟娘。
徐長水聽了，便十萬火急讓手下去準備道士說的材料，終於在黃昏前，九種材料湊齊了。
這九種材料說常見也常見，只是得來需要費些功夫。為了這些材料，徐家全府上下的僕役、婆娘甚至包括那些姨娘，都幾乎跑斷了腿，說破了嘴，終於才湊齊這幾種材料。
道士手腳倒快，趕在吃飯前，就處理好了這些材料，只等屆時廟孃的到來，把她打回原形。
儘管徐家上下，都是一副臨戰前草木皆兵的狀態，他們家仍是按慣常的作息吃了飯。這也是道士的吩咐，據他所言，廟娘雖然浪蕩，但非常機警，如果她看出，要去的人家有異，她就不會去了。
徐長水晚飯時根本沒吃多少東西，一心只惦念著接下來的捉鬼。在他人生中，捉鬼這項儀式舉行過很多次，但是沒有任何一次比這次更令他緊張。
很快夜晚就來臨了。
入夜，掌燈。
徐文山如昨日一樣，還是沒心沒肺地進了自己的房間。
其實之前發現事情不對勁，徐文山還有些怕，到了這時，道士出現，把事情說通了，徐文山倒不怕了。反倒是他的父親、姨娘們慌得不行。
這原因不是徐文山膽子大，而是徐文山有科學精神。
他有科學精神不是說他仍不相信有妖。在親手證明有妖之前，他對妖是否存在這個命題保留意見，無法證明的事情，就存疑，卻不否定。既然現階段解釋得通，那就採用這個解釋。這也是一種科學精神。
徐文山摸了摸別在褲腰帶裡的皮囊，心中思緒萬千。
這皮囊是道士做的，裡面裝有三種水、三種土、三種根製作而成的符水，可以驅邪鎮妖。等見到了那妖怪，不需多話，只需捏破皮囊，抓兩把符水在手上，照準妖怪的太陽穴一拍，那妖怪自然就會顯出原形。
只是道士再三叮囑，切切不可對視廟孃的眼睛，不然會入迷。
終於走到自己的房間，徐文山仔細看了看床上，之間被子鼓鼓囊囊，裡面顯然躺著個人。
或者說，躺著個妖。