裝醉吐真言，歪解釋心音；
莫道讀書虧，賣身多換金。
“你給我打個躬，作個揖，問個安，這些賬我全給你免了！”盧興貓戲老鼠似的笑著調侃道。
“你，說，說話當真？”田得美有些不相信自己的耳朵。
“十多兩銀子在你眼裡是鉅款，在我眼裡不過一根馬毛；在你家中是老婆、孩子吃喝穿戴，在我府中不過是小叭兒半月狗糧！”盧興不屑地回道。
打個躬，作個揖不過抬抬手，彎彎腰，太容易了。而十多兩銀子，是十多畝地一年的收成，既是教書高薪，沒有二三年也是積攥不來的——買米麵能買幾車，買好酒能買百壇，當生活費夠一家四口花一年……田得美盤算著，秀才身份在銅錢的“叮噹”聲中早已飛到了爪哇國裡，不知不覺中腰已經彎得像個炒熟的大蝦：“盧少爺好，向盧少爺請安！謝謝，謝謝，謝謝盧少爺積福行善，扶弱濟貧！”
見田得美又是作揖又是打躬，盧興蔑視地大笑道：“你身份是秀才，向我這個斗大字不識二升的生意人打躬作揖，這不失身份嗎？失身份不就是不要臉嗎？你說，你究竟是要臉不要臉啊？”
田得美這才想到盧興的這番羞辱戲耍可能是自己那首《要臉不要臉》的打油詩惹了禍。
十多兩銀子已到眼前，不及時抓住就飛了。田得美急得頭上冒汗，脊樑溝淌水，只能挖空心思尋理，搜腸刮肚找詞，厚著臉皮歪解補婁子：“要，要臉，不，不要臉，這，這就像先有蛋還是先有雞一樣，這，這是千古難解的悖，悖論！”
“要臉就是要臉，不要臉就是不要臉，什麼‘北’論‘南’論？鴨子騎葫蘆，你跩什麼大蛋包子？”盧興辱罵著。
田得美聽見只裝沒聽見，只管抗洪搶險中大堤快決口似的補婁子：
“表面看要臉不要臉是對立的，實際上，要臉不要臉是相對的。
“項羽要臉丟性命，劉邦耍賴得天下；韓信受得胯下辱，封侯掛印得高官；夫差要臉留勾踐，走投無路自殺身——要臉就得不要臉，不要臉才能有臉，這都是史書記載的。
“俗話說，死要面子活受罪，臉皮厚，吃得夠，說的都是這個道理。做人過分要臉，就會失去機遇；把臉看得太重的人，很難做成大事。成功就要堅持不要臉，把臉丟開，就等於掃去了一半的束縛。歷朝歷代的大人物，都是深諳厚黑之學，堅持不要臉，才走上了成功之路的！”
“如此說，還是不要臉好？”盧興笑得前俯後仰，開口奚落著。
“一味的不要臉當然也是不行的。人要臉樹要皮。樹沒皮既死，人無臉難活。臉是什麼，臉就是人的身份地位，就是在社會上的名聲，沒有臉就立不了足，辦不成事。在這個講‘三綱’論‘五常’，講忠君，講報國的環境中，處處有禮儀，處處有規矩，過分任性胡來，立馬就會被滅。這就如下棋，馬不能別腿，卒不能後退，不守規則便不能入場，入場也會步步受到制裁，實際上也沒人與你同來。循規蹈矩被人欺，違法犯罪衙門除，這就是要臉活著難，不要臉也難活的道理。”畢竟是讀書很多的文人，田得美思路理順，便口若懸河。
“我草，你一會兒東一會兒西，這不是拿自己的傢伙戳自己的臉嗎？究竟是要臉好還是不要臉好？”盧興挑著刺。
田得美見鋪墊已夠，方才將自己準備洗白的打油詩端出來：“為要臉去不要臉，不要臉地去要臉；為要臉不留底線，不要臉不擇手段；為自個要臉，不要臉地逼迫別人不要臉。這和先有蛋還是先有雞一樣，是臉的悖論，也是世之常情。吾雖不才，也曾有感而發，寫打油詩《要臉不要臉》一首，道的就是這種現象。
“詩曰：
為娼賺錢立牌坊，泡妞不成怒滿腔；
恨不妻妾潔如玉，奸盡天下美嬌娘。”
田得美搖頭晃腦地吟罷，又解釋道：“當婊子賺錢是不要臉，卻又去立牌坊要臉，你說這是要臉還是不要臉？泡妞是不要臉，可對方要臉不讓泡他便覺得丟了臉，你說這是要臉還是不要臉？都想妻妾貞潔，這是要臉，玩別人妻女這是不要臉，你說這是要臉還是不要臉？其它現象詩中無表，可以類推。比如當官是要臉，為當官投機鑽營是不要臉；發財是要臉，為發財製假賣假是不要臉……你說，我這詩不是回答了世人究竟是要臉還是不要臉嗎？”
田得美口若懸河，手舞足蹈，把諷刺盧興的歪詩歪解為針對世人的普遍現象，不僅淡化了自己不要臉的尷尬，還消除了盧興的恨意：“我草！不愧是秀才！沒理也能犟三分，死蛤蟆也能捏出尿！”