這個理由，直接擊穿了路易十五最後的一點戒心。
若是這麼說，那大順的一切舉動，似乎也就特別合理了。
和俄國，都是君主制國家，所以可以和解。
與荷蘭，既有議會制和絕對君主制的意識形態爭端，也有東南亞的利益之爭。
而英國，則是非絕對君主制裡最能打的那個，大順天子想來當然非常討厭。
這也就可以解釋，為什麼傳聞中，劉鈺在廣州，因為一件小事，對英國的喬治·安森大發雷霆。
路易十五有一種醍醐灌頂、恍然大悟的感覺。
心想，是啊，劉鈺是個貴族啊，而且還是大順那種集權狀態的貴族，天然是和絕對君權站在一起的。
喃喃唸叨了一下“神聖同盟”這個詞，越發覺得這個詞妙不可言。
歐洲有過一次神聖同盟。
1538年，異教的土耳其開始攻打醫院騎士團，擊敗了教皇的聯合艦隊。基督教國家組織了神聖同盟，對異教徒宣戰。
那是聖戰。
有趣的是，那一次，法國的百合花和奧斯曼的綠新月，站在了一起，被稱作瀆聖同盟。
伴隨著三十年宗教戰爭，宗教的神聖性大減。
“神聖同盟”這個詞，已經許久沒人提起了。
路易十五真的沒想到，瀆聖同盟之後，法國居然再一次和異教徒站在了一起。
而且這一次，法國身處的陣營，並不是被人羞辱為“瀆聖同盟”，而是名正言順的“神聖同盟”。
傳聞中，路易十五有句名言。
“我死之後、洪水滔天”。
這句話，有不同的解釋，只需要在中間加上幾個字。
原文類似於漢語的文言文，缺了白話的一些語法結構，於是便可自由發揮。
“我死之後，哪管洪水滔天？”
“我死之後，將會洪水滔天。”
和“民可使由之”差不多，不在於話本身，而在於怎麼解釋，意義就完全不一樣了。
“我死之後，哪怕洪水滔天”。若這麼理解，路易十五就是個楊廣。
可若是“我死之後，將會洪水滔天”，這樣理解，便是路易十五已經看出來了，布林喬亞階層很可能讓要讓波旁王室洪水滔天。
劉鈺的“神聖同盟”，確實是戳中了路易十五最擔憂的地方。
因為法國的貴族圈子、上層圈子裡，對於“神聖”二字的批判，已經到了壓制不住的地步了。