李欗談東北遷民問題，卻談到了南洋、印度。
而這些話的核心，用劉玉更加熟悉的語言來講，其實本質三兩句話就能說清。
【利用國家的權力，積累和組織起社會力量，像溫室一般，助長封建生產方式向資本主義生產方法的轉換過程，並縮短其過渡期……如殖民制度，就是如此】
【保護制度、關稅、保護稅、輸出補助金、強制顛覆其屬地的產業……強行將本國的製造業者製造出來。歐洲各國都要為想辦法攫取這種發明出來的特許權，而相互勾心鬥角……如英格蘭強行顛覆愛爾蘭的羊毛製造業；亦如學習科爾貝爾主義，以國庫投資作為本國工業的原始積累】
李欗說的這一套，就是老馬說的【保護制度】。
後世的人，對於保護制度的理解，是片面且淺顯的。
因為社會存在決定社會意識。
後世的社會存在，是二戰之後，亞非拉人民反殖民、反侵略、反帝國主義，獲得了階段性的勝利。哪怕說常鬧笑話的印度，那也不再是殖民地，而是有自己的國家強力，能夠保護自己的關稅。
在這種社會存在之下，對於【保護制度】的意識，無非認為也就是加加關稅、政府補貼之類的。
但是，在此時，在18世紀、19世紀，殖民主義盛行的時代，【保護制度】，如老馬所言：英格蘭摧毀愛爾蘭的羊毛製造業，是保護制度；歐陸國家用科爾貝爾主義，以國庫重稅直接作為本國工業的原始積累，也是保護制度；保護性稅收，是保護制度；英法等國行政命令直接干涉棉布穿衣問題，也是保護制度。
換句話說。
在殖民主義盛行的時代。
以暴力手段、行政手段、軍事幹涉等，摧毀屬地的競爭工業，也是一種【保護制度】。
只不過，後世嘛，那幾個原本被侮辱被損害的、被殖民或是半殖民的國家，一個個站起來了。
以軍事手段、行政手段、暴力手段，直接摧毀去本國工業生產能力的辦法，行不通了。
所以，這才產生了對【保護制度】這四個字的誤解，以為保護制度只是本國加加關稅、給點補貼那麼簡單——如後世之日本半導體的覆滅，即可視為這種【保護制度】的“經典形態”。
所以，這又繞回了老馬說的那個道理——在前工業時代，商業霸權，才能帶動工業的發展。而商業霸權，又是靠擴軍、備戰、造艦，主要是海戰來決定的。
大順之前二三十年，瘋狂造艦、擴軍，下了南洋，打贏了一戰。
之前下南洋，就已經早就了蘇拉特地區的棉紡織業崩潰、帶動了松蘇棉紡織業的高速發展。
這，就是軍事霸權，帶來了商業霸權。而商業霸權，又帶動了本國工業發展的典型例子。
因為，蘇拉特地區的棉紡織業發展，很大一部分，源於荷蘭在南洋的商業霸權和軍事霸權。
當大順下南洋，結束了荷蘭的商業霸權和軍事霸權後，依靠著荷蘭的南洋霸權而發展起來的蘇拉特棉紡織業，也自然完犢子了。
當然，這個事，細分析的話，和李欗說的“孟加拉甘蔗”問題，還不一樣。
大順下南洋導致的蘇拉特棉紡織業崩潰的核心，和李欗現在說的孟加拉甘蔗問題，是有所不同的。
蘇拉特，不是荷蘭的殖民地。
那為什麼荷蘭非得去蘇拉特買棉布，而不去大順松蘇地區買棉布呢？
是因為松蘇棉布的競爭力，不如蘇拉特棉布嗎？
不是的。